Századok – 2005
KÖZLEMÉNYEK - Bagi Dániel: Szent László és Szent István Gallus Anonymus gestájában. Megjegyzések a III. könyv 25. fejezetéhez 291
SZENT LÁSZLÓ ÉS SZENT ISTVÁN GALLUS ANONYMUS GESZTÁJÁBAN 309 Mindennek fényében a következőket lehet megállapítani Franco püspök személyéről. Magyarországon Salamon uralma alatt szerepel egy Franco nevű püspök. Püspökségének pontos helye a rendelkezésre álló források alapján nem állapítható meg egyértelműen. Egy Franco nevű veszprémi püspök 1081. évi haláláról egy másik forrásunk emlékezik meg.106 A Salamon-kori és az 1081-ben meghalt, veszprémi püspökként említett Franco — akik esetében nem dönthető el, hogy azonos személyről van-e szó vagy sem — a rájuk vonatkozó információink alapján semmilyen módon nem hozhatók összefüggésbe Szent Egyed kultuszával. Gallus Anonymus említ egy Franco püspököt 1084-ből, aki episcopus Poloniensis címet visel. Ε cím lengyelországi azonosítása tekintetében nem egységes a kutatás, egyértelmű azonban, hogy gesztabeli szerepe nem is püspöki székhelye miatt lényeges, hanem a Szent Egyed kultuszáról birtokában levő információk miatt. A 1080-as évek elején tűnik fel Franco episcopus Bellagradensis, aki — a jelen munka szempontjából legfontosabb tulajdonsága szerint — ismerte Szent Egyed kultuszát. Valószínűsíthető, hogy a Liége-i püspökségbenjárt Franco és a Krakkóba Szent Egyedről hírt vivő püspök azonos személy volt: a két említés közös vonása Szent Egyed kultuszának ismerete. így lengyelországi működésének határait 1081 és 1084 között kell keresnünk. Mindazonáltal továbbra is tisztázatlan püspöki működésének színhelye. A Bellagradensis jelző Bialogródként történő feloldása nem áll vitán felül. Bialogród elfoglalása jóval későbbre tehető: a 11. század második felében a keresztény Lengyelország nem tudta még érvényesíteni uralmát e térség felett. Miután azonban Szent László 1091-ben alapította meg a somogyvári apátságot, feltételezhető, hogy Szent Egyed tiszteletét csak előtte ismerhette meg. Ebből következik, hogy a Gallus Anonymus gesztájában említett Franco püspök Magyarországra csak 1085 után vihette el Szent Egyed hírét, amiből következik, hogy magyarországi működése — ha volt ilyen egyáltalán — legfeljebb ekkor kezdődhetett. Függetlenül azonban Franco püspök szerepének tisztázatlanságától, további magyarázatra szorul, miért Szent Egyedet választotta a lengyel uralkodópár és Szent László. Ε tekintetben történeti kutatásunk több szempontot is felvetett. Kiss Gergely hívta fel a figyelmet a magyar és lengyel uralkodóház hasonló trónöröklési problémáira. Ervelése szerint mind Szent László, mind Ulászló Herman elsősorban azt szerette volna elérni, hogy fiúgyermeke szülessen, és ehhez kérték Szent Egyed segítségét.107 Ezzel szemben Neumann Tibor úgy vélte, hogy Szent Egyed kiválasztásában mélyebb, vallási okok keresendők, és szerinte a két uralkodó vétkei alól keresett feloldozást, hogy ezzel hárítsa el a gyermektelenséget.10 8 Természetesen nem lehet figyelmen kívül hagyni egyik megközelítést sem, hiszen a gyermektelenség volt Ulászló Herman és Judit követküldésének legfőbb oka, azonban — úgy gondoljuk a két eset között az összefüggést való-106 Vö. Székely Gy.: A székesfehérvári latinok i. m. 58. 107 Kiss G.: A somogyvári bencés apátság i. m. 56. 108 Neumann T.: A somogyvári bencés kolostor i. m. 41.
