Századok – 1997

Tanulmányok - Tóth Endre: István és Gizella miseruhája I/3

ISTVÁN ÉS GIZELLA MISERUHÁJA , 21 tudnánk. Ha szorosan a communicantes-t követték, akkor a sor a Kozma-Damjánnal fejeződik be: György és Vince azok, akikkel a sort bővítették. György és Vince, a saragossai mártír-diaconus azok, akiknek a kiválasztása nem magától értetődő. A communicantes őket nem említi. A litániákban mindketten hátrább, illetve különböző helyen találhatók (IV tábla). Kiválasztásukban fedezhető fel a liturgikus szövegen túlmutató szubjektív szándékosság. Ennek értelmezéséhez szükséges áttekinteni a miseruha vértanúinak magyarországi tiszteletét az Árpádkor elején. Ezáltal választ kaphatunk arra a kérdésre, hogy a vértanúsor első felének kiválasztása, Cosma-Damjánig valóban csak a liturgikus szövegek alapján történt-e, és egyezett-e hazai tiszteletük terjedésével, illetve György és Vince esetében szükséges és célszerű-e felvételüket különleges, a liturgikus szövegektől független indokkal magyarázni140

. Szent István protomártír (3. kép, d.) Gézának és a fiának névadó szentje egyúttal a legkorábbi Esztergom-vári templom patrociniuma14

1

. Vajk névadása apjáét és anyai nagyapjáét követte14

2

. Az esztergomi templom patrociniumával kapcsolatban Tóth Melinda joggal hívta fel a figyelmet arra, hogy az 1397-es canonica visitatio által hagyományozott Géza-kori alapítású templom védőszentjét nem szükségszerű passaui térítéssel összekapcsolni14

3

. A protomártír nyugati frank14

4

és német területen, köztük egy sereg püspöki székesegyház védőszentjeként közkedvelt volt14

5

. A győri plébánia templom a protomártír címét viseli, és Györffy György korai alapításra gondolt14

6

. István veszprémi alapítólevele a Veszprém megyei Sólyban, apud capellam Beati Stephani prothomartiris kelt14

7

. Rómában pedig a protomártír tiszteletére templomot alapított14

8

. Az első vértanú 11. századi tiszteletének meghonosodását Gézának és Istvánnak a keresztségben felvett neve kellőképpen indokolja. Péter apostol harmadik utódának, Szent Kelemen pápának a tisztelete meglepően korán adatolt Magyarországon. Ez annál különösebb, mert később nem teijedt el a tisztelete14

9

. Korai, 11. századi patrociniuma Balatonlelléről ismert15

0

: 1055: altera magna (sc. via) que simul ad Sanctum dementem terminatur (DHA 43Д, Tihanyi alapítólevél). 1414: ecclesia Sancti Clementis de Lelye (DHA I. p. 280). Továbbá Kálmán királynak a zoborhegyi szent Hippolit apátság részére adott oklevelének interpolált szakaszában (11ЩХШ. sz. ]) két szent Kelemennek szentelt kápolnát említ: capella in Mussenik Sancti Clementis,... in Ker capellam Sancti Clementis (DHA 138/11). Mocsonok (Sládeckovce) és Nagykér (Velky Kyr) Nyitra megyei helységekről van szó. Kérdéses azonban, hogy e két kápolna a 11. században már létezett-e. Szixtus pápa és vértanú tiszteletét — a személynévi előfordulások15

1

mellett — egy helynév tanúsítja Magyarországon15

2

. Kultuszának nincs nyoma, a névadás késői (legalább is nem 11. századi) településre utal. Cornélius pápának sem a 11., sem a későbbi századokban semmiféle kultusza nem mutatható ki. Lőrinc viszont a népszerű középkori szentek közé tartozott153

tiszteletére sok templomot szenteltek: ismert, hogy a Lőrinc napi augsburgi győzelem után különösen elterjedt német területen. I. Ottó Merseburgban monostort alapított a tiszteletére, amit később püspökséggé tettek15

4

. Magyarországon all. században lehetséges a tisztelete. A zalavári alapítólevél a rokolyáni (Zala m.) szent Lőrinc templomának155