Századok – 1992

Közlemények - Katz Jacob: Chátám Szófér életrajzához I/80

CHÁTÁM SZÓFÉR ÉLETRAJZÁHOZ 105 emléke; és a nagytiszteletű Pinchas Horowitz rabbi, a diaszpóra minden gyermekének rabbija, legyen áldott az emléke, akiktől magam is részesültem a Tóra gyönyörűségeiből, akik formáltak engem..." Ez a változat is bizonyítja, hogy a címválasztás nem volt véletlen. 27

Ld. Z. B. Auerbach bevezetőjét: Misnat Rabbi Natan (Majna-Frankfurt, 1862). A. Y. Schwartz a Dereh ha-Neser ve-Torat Emet-ben (Galánta, 1928) összegyűjtötte a Nathan Adler rabbiról szóló, vagy neki tulajdonított idézeteket, de gyűjteményében nem különböztette meg a hiteles idézeteket a kitaláltaktól. V. N. Stern a Derasot he-Chátám Szófér-hez írt kommentárjában 2.375a-372a, megadja az Adlerre vonatkozó utalásokat Chátám Szófér írásaiban. 28

Ld. A. Geiger: „Natan Adler und sein Dajjan Leser", Ha-Mazkir, 1862, 77-9. 29

[J. Wetzlar), Ma'aszeh Ta'atuim (Majna-Frankfurt, 1790), 3. 30

Uo., 5-9. 31

Uo., 7. 32

Uo., 8. 33

Uo., 9. 34

Uo., 4. 35

Uo., 6. 36

Tesuvot, OH 15. 37

A. Horin: Nogah ha Cedek (Dessau, 1818), 24.; A Löwenstamm: Ceror ha-Hajjim (Amszterdam, 1820), 58b-59. 38

Plaut: Likuté, 3.3b. 39

Auerbach: Misnat Rabbi Natan, VI. 40

Szófér Salamon tudott egy jegyzetfüzetről, melyet Chátám Szófér a mesterétől kapott (Hut ha-Mesulas, 32.). 41

Horowitz: Frankfurter Rabbinen: 218., ismeretlen forr. 42

Tesuvot, OH 197. 43

Chátám Szófér mindkét mesteréről szólva hagsúlyozta, hogy „Kizárólag az Ari [Isaac Luria] liturgiájának megfelelően imádkoztak" (Tesuvot, OH 15). 44

Igrot Szofrim szerk.: Szófér S. (Bécs, 1929), 2.1-2. 45

Horowitz: Frankfurter Rabbinen, 220-221. felhívja a figyelmet a Nathan rabbi elleni proklamáció és a lengyelországi hasszid ellenes megnyilvánulások közti hasonlóságra. Azt is feltételezi, hogy a lengyel események befolyásolták a frankfurti hitközség vezetőit. Tény, hogy Nathan rabbi tevékenysége ugyanolyan döbbenetet váltott ki, mint a hasszidoké Lengyelországban. 46

Ez Horowitznál olvasható (uo.). 47

Geiger (Ha-Mazkkir, 1862) találóan jellemzi Nathan rabbi személyiségét és körét. 48

Weiss: Avné Bet ha-Jozer, 48b-49a. 49

Uo., 49a; Landsberg: Eleh Toldot, 9.; Plaut: Likuté, lb; Szófér S.: Hut ha-Mesulas, 20-22. 50

Uo. 51

Horowitz: Frankfurter Rabbinen, 220. 52

A sírfeliratról beszámol M. Halevi Horowitz: Avné Zikaron (Majna-Frankfurt, 1901), 3638. szám. Chátám Szófér apja 5539. (1779.) Szivan hó 16-án halt meg. 53

Szófér S. (Hut ha-Mesulas, 49b-50a) állítása szerint Chátám Szófér kinyilvánította, hogy Nathan rabbit kívánja szolgálni Boskowitzban, amire a rabbi azt felelte, hogy kívánságát kötelező fogadalomnak tekinti. Plaut csak annyit mond, hogy a rabbi magával vitte tanítványát. 54

Derasot, 2.372a-b. 55

Tesuvot, YD 338. 56

Tesuvot, YD.294: „és kiemelkedő tóratudósok voltak abban a társaságban". Ld. még Szófér S.: Hut ha-Mesulas, 31. A második forrás szerint a húsvétot is ott töltötték. 57

Plaut: Likuté, lb. 58

Auerbach: Misnat Rabbi Nathan-ban írja: „A gazemberek összefogtak ellene: amikor szigorította a kóservágást, panaszt emeltek a városi felügyelőnél." Ld. még Szófér S.: Hut ha-Mesulas, 31-32. 59

Ld. az 56. jegyzetet. Chorin is beszámol Nathan rabbi néhány hónapos bécsi tartózkodásáról, ld., a 37. jegyzetet.