Századok – 1992
Közlemények - Katz Jacob: Chátám Szófér életrajzához I/80
CHÁTÁM SZÓFÉR ÉLETRAJZÁHOZ 101 mezte. A hitközségek eme újfajta rabbik vagy a reformtörekvések képviselői között választhattak. Egyre kevesebben hajlottak a kompromisszumra, míg végül a magyarországi zsidóság két ellenséges táborra szakadt. Ezekben a „neokonzervatív" hitközségekben a rabbik sokkal nagyobb tekintéllyel rendelkeztek, mint elődeik azokban az időkben, amikor még senki sem akarta aláásni a hagyományokat. Ettől kezdve a rabbinikus hatalom ereje tartotta össze a hitközséget. A megnövekedett rabbinikus tekintélynek köszönhetően, és ezzel párhuzamosan, a rabbi-státusz is megszilárdult. A rabbinátus megerősödése Chátám Szófér működése idején vette kezdetét, s ő ezt teljes morális tekintélyével támogatta. Fiatal korában Chátám Szófémek is kijutott a rabbiállás miatti örökös aggodalomból, ó is úgy véltej hogy nem megfelelő olyasmivel pénzt keresni, amit micvának, tehát vallási kötelezettségnek tekintenek. Később ezen aggodalmai szertefoszlottak. Ezidőben már azt hangoztatta, hogy a rabbi hivatalon múlik a hitközség fennmaradása, s ezért arra figyelmeztette a hitközségeket, hogy ne hagyják betöltetlenül ezeket a posztokat176 , és ne legyenek szűkmarkúak a fizetés megállapításakor.17 7 Következésképpen a rabbinak egyáltalán nem kell szégyenkeznie amiért fizetést és jutalmat kap a tevékenységéért.17 8 Korábban a rabbikat egy meghatározott időre, általában három évre nevezték ki.17 9 Chátám Szófér korában általában időbeni korlátozások nélkül nevezték ki a rabbikat.18 0 Chátám Szófér ezt az irányt támogatta, és úgy rendelkezett, hogy ha a kinevezési szerződésen szerepel is a három éves megkötés, ez akkor se legyen több, mint merő formalitás, és ez ne jogosítsa fel a hitközséget arra, hogy felmondjon rabbijának.18 1 A rabbiságot ezen túlmenően fokozatosan olyan hivatalnak kezdték tekinteni, amelyet az apa örökül hagyhat fiának.18 2 Kezdetben Chátám Szófér ellenezte ezt a tendenciát: 1820-ban még úgy rendelkezett, hogy egy fiúnak nincs joga magának követelni a rabbihivatalt azon az alapon, hogy ez az atyai öröksége.18 3 Am a következő évtizedben megváltozott véleménye: arra hivatkozott, hogy a rabbi szolgálata hivatalra változott, a rabbi „olyan lett, mint a hitközség egyik alkalmazottja: ellenszolgáltatás fejében eleget tesz a község szükségleteinek".184 Nagy megelégedésére szolgált, hogy „a rabbihivatalt a zsidó tudósok egyik jogává tehette, amelyet fiúgyermekük örökölhetett".18 5 Ezen döntése elősegítette, hogy a fiának örökül hagyhassa hivatalát, és megvethesse az alapját egy több generációs rabbi dinasztiának. IX. Chátám Szófér első felesége 1812-ben halt meg. Néhány hónappal később egy fiatal özvegyasszonnyal, Akiva Eger rabbi leányával kötött házasságot. Akiva Eger ezidőben Markisch-Friedland rabbija volt, két évvel később pedig Posenbe (Poznanba) került. Barátai és rokonai, köztük a veje, a „gaon" is, bátorították Eger rabbit, hogy fogadja el ezt az új posztot, ami majd emelni fogja családja státuszát. Erre a tanácsra Eger ezt válaszolta: „Mi ez a csalóka tisztelet, amely minket és vőnket, fényeskedjék a napja, eláraszt Istennek hála, a vőm tisztel engem, ő pedig nem szorul az én tiszteletemre."18 6 Mindenesetre, ez a házassági kapcsolat további erő és hatalom forrása lett, ha nem is Chátám Szófér, de a fiai számára. Ettől a feleségétől négy fia (ebből egy
