Századok – 1988
Tanulmányok - Kristó Gyula: A 10. századi Erdély politikai történetéhez 3/I–III
34 KRISTÓ GYULA továbbvonultak nyugat felé. Amikor bizonyossá vált, hogy tartósan a Kárpát-medencében kell berendezkedniük, egy törzset, a törzsszövetség második számú vezetőjének, a gyulának a törzsét (amelyet korábban Kurszán vezetett) Erdélybe, méghozzá Észak-Erdélybe irányították, hogy védje meg a magyar törzsszövetség keleti határait a besenyőkkel szemben. Nem terjedt ki a magyar uralom Dél-Erdélyre, ahol egészen all. század elejéig fennmaradt a 9. században itt kialakult bolgár uralom. A gyulák népe ettől kezdve Észak-Erdélyben élt, a 10. század közepén működött gyula Konstantinápolyban megkeresztelkedett, s kezdetét vette a görög ritusú keresztény hit terjesztése Észak-Erdélyben. Árpád-házi Géza és a gyulák családjába való Sarolt házassága „idegen" hatalmak között létesült frigy volt; csak elodázta, de nem akadályozta meg a két hatalmi központ, a két törzsi „állam", az esztergomi Árpádok (István) és a Dobokavárban székelő gyulák (Prokuj) fegyveres megmérkőzését. A küzdelem 1003-ban Szent István - illetve hadvezére, Doboka — győzelmével végződött, majd a következő években a király megtörte a bolgárok uralmát is Dél-Erdélyben. A két erdélyi régió évszázados különállása, eltérő sorsa azonban maradandó, az Árpád-kor nagy részében észlelhető különbségeket eredményezett Észak- és Dél-Erdély között. Az általunk itt most röviden összegzett kép kétségtelenül sápadtabb, színtelenebb, mint az, amelyet Anonymus és a helynevek alapján lehetne rajzolni, de a forráskritikát alkalmazó történész mintegy „kárpótlásként" azzal vigasztalja magát, hogy talán-talán igazabb. Дьюла Кришто К ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ТРАНСИЛЬВАНИИ X В (Резюме) Настоящая статья — отчасти критический, отчасти историко-политический анализ истории Трансильваиии X в. Рассматривается нынешнее состояние исследования проблематики, и в этой связи констатируется: румыны не играют никакой роли в Трансильваиии X века, поэтому автор далее воздерживается от детальной критики противоречащих первоисточникам, антинаучных румынских взглядов. Указывает, что венгерская историография придает слишком большую роль отчасти географическим названиям, отчасти летописи Анонима начала XIII в. Оставляя эти данные вне поля зрения, автор следующим образом отражает политическую историю Трансильваиии X в. Венгры — основатели отечества — в 895 году вторглись в Трансильванию, затем вскоре двинулись дальше на запад. Когда стало очевидным, что необходимо надолго обосноваться в Карпатском бассейне, племя второго по значению руководителя племенного союза дьюлы было направлено в Трансильванию (Северную Трансильванию). Раньше вождем этого племени был Курсан. Перед племенем была поставлена задача защитить восточные границы племенного союза от печенегов. В Южной Трансильвании сохранилось существовавшее еще с IX века болгарское господство, то есть племя дьюлы не владело в течение всего X в. районами к югу от реки Марош. Дьюла, живший в середине X в., в Константинополе принял христианство, в Северной Трансильвании началось распространение христианства с греческими ритуалами. Брак Гейзы из династии Арпада и Шарольт из семьи дьюлы был браком „чужих" государств, отсрочил столкновение между обосновавшимися в Эстергоме Арпадами и создавшими свой центр в Добокаваре Дьюлами. Решающее столкновение между двумя племенными государствами состоялось в 1003 году, между королем Иштваном (его полководцем Добокой) и дьюлой Прокуем. Битва закончилась победой короля, который в последующие годы покончил с болгарским господством в Южной Трансильвании. Однако
