Századok – 1985
Tanulmányok - Benda Kálmán: Csöbörcsök. Egy tatárországi magyar falu története a 16–18. században IV/895
EGY TATÁRORSZÁGI MAGYAR FALU A 16-18. SZÁZADBAN 899 Egy évtizeddel később, 1670-ben Giovanni Battista del Monte ferencrendi misszionárius már 50 családot jelent,20 Vito Pilutio pedig pontos lélekszámot is ad, mondván, hogy Csöbörcsökön 325 katolikus él.2 1 1671-ben viszont már azt jelenti, hogy „Cirbuciuh-on lehet hogy 90 katolikus család is él,"2 2 ami már 400-on felüli lélekszám volna. Bármennyire hozzávetőlegesek is ezek a számok, azt tanúsítják, hogy éppen azokban az években, amikor Moldvában (és Erdélyben is) a török-tatár harcok következtében a legnagyobb volt a pusztulás, Csöbörcsök - mint a tatár kán területe - viszonylagos nyugalomban élt és fejlődött. Ez azonban nem tarthatott sokáig. Francesco Antonio Ceccangeli, aki — ellentétben a legtöbb korábbi misszionáriussal - nemcsak járt Csöbörcsökön, hanem ott több hónapot töltött, 1696-ban - már Erdélyből - ezt jelentette: „Ciborchiu-ban az emberek borzasztó nyomorban élnek; a portyázó kozákok háromszor kirabolták és felgyújtották a falut, csak az maradt életben, aki el tudott futni az alatt a rövid idő alatt, míg az ellenség átkelt a folyón. Most 184-en élnek ott a mieink [értsd: a katolikusok] közül, a többség tatárokból és románokból [Moldovani] kerül ki. Megtaláltam a templomuk nyomait, és azonnal a tatárországi kajmekám elé járultam, hogy engedélyt szerezzek újjáépítésére, amit hosszas könyörgés és megalázkodás után meg is kaptam, miután három farkasbőrt és mindenféle apróságokat ajándékoztam neki, úgy, ahogy ez ebben az országban szokás. A néppel a templomot [fából] tüstént újraépíttettem, s azután minden nap ötször miséztem, mindaddig, míg az épületet elég biztonságosnak véltem. 66 személyt megkereszteltem, kicsiket és nagyokat, meggyóntattam sok 40 éven felüli férfit és asszonyt, akik korábban sohasem gyóntak, összeadtam 19 párt, már mindnek kisebb vagy nagyobb gyerekei voltak, 12 hitehagyottat visszavezettem korábbi katolikus vallásába. Mindnyájan már csak névleg voltak katolikusok, a nagy szabadosság miatt, meg azért, mert 27 éve nem járt köztük pap. Bizony csak nagy nehézséggel tudtam őket rávenni, hogy megbánják tévelygésüket, de Isten segítségével mindnyájukat engedelmességre bírtam, jó szóval, végül pedig nyilvános feddéssel; a lehetőségekhez képest mindnyájukat oktattam, és mindnyájukat megvigasztaltam, sokukat megríkatva. Az egy napi járóföldre lévő Causceni-ben2 3 csak két [katolikus] család él, 11 személy; Alba Guliában [értsd: Neszterfejérvárt] állandó jelleggel 10 személy, a többi csak esetlegesen található ott, lévén ez a törököknek egyik nagy kereskedő városa; ehhez a városhoz közel eső egyik faluban egy család él, öt személyből áll. Mindez összesen 210 személy. Rajtuk kívül van még sok [keresztény] rabszolga, de hogy mennyi, nem tudom megmondani."24 Ceccangeli 1695 végétől 1696 április elejéig tartózkodott Csöbörcsökön (augusztusban azután újra visszatért), s mint lelkiismeretes ember a keresztelésekről, házasságkötésekről név szerinti kimutatást vezetett, sőt Csöbörcsök katolikus lakosait - házról házra járva — családonként összeírta.2 5 Ez a lista 206 személyt tüntet fel név szerint, 2 0 APF SC. Moldavia Vol. 1., FoL 221-222. 21 Moldvabánya (román neve:Baia), 1668. december 14.: APF SC. Moldavia Vol. 1, Fol. 89-90 Egyszersmind azt is közli, hogy a templomnak nincs felszerelése, papja sincs. Ugyanezt jelenti 1670. május 28-án is: Uo: Fol. 146 + 149. 22 1671. augusztus 26.: APF SOCG Vol. 433. Fol. 262-263. 2*Nicolae Iorga (Studii istorice a$upra Chiliéi çi Cetatea Albe. Bucure$ti, 1900. 187.) említ Csöbörcsök és őrhely közt egy Cauçani nevű falut. 24 Brassó, 1696. április 26.: APF SC Moldavia Vol. 3, Fol. 67-68. 25A három összeírás (Stato dell' anime catholiche, che si ritrovano in Ciburchiu; Nota delli copulati nelle terre di Ciburchiu és Nota delli battezati in Ciburchiu): APF SOCG Vol. 527. Fol. 128-130. (Sajtó alatt a Magyar Nyelv с. folyóiratban.)
