Századok – 1963

Tanulmányok - R. Várkonyi Ágnes: Buckle és a magyar polgári történetírás 610

BUCKLE ÉS A MAGYAE POLGÁBI TÖBTÉNETlEÁS 645 Официальная историография отвергла работу Букля, потому что она поднимала слишком острые вопросы. Однако некоторые из сторонников Букля поняли, что Букл не дает удовлетворительных ответов на поставленные вопросы. Аладар Дёрдь, один из сторонников Букля уже с позиций марксизма критиковал идеалистические взгляды Букля. Михай Жилински после произведения Букля познакомился с работами К. Маркса и Ф. Энгельса. Видные представители венгерской буржуазной исторической науки считали своим образцом работу Тейна, внушающую бессмысленность революции, и уже в 1885 году в их кругу обнаруживаются некоторые следы исторического идеализма. Они считали Букля позитивистом, который распространяет опасные и подрывные идеи позитивизма, сходрые с марксизмом. Букл не был марксистом и материалистом, он всего лишь дошел до кнайних пределов прогрессивной буржуазной концепции. Его труд уже устарел, но в лице Букля следует уважать ученого, который страстно искал истину и поднимал такие проблемы истории, которые удовлетворительно и без противоречивостей можно разрешить только с позций марксизма. А. Р. ВАРКОНЬИ H. ТН. BUCKLE ET L'HISTORIOGRAPHIE HONGROISE D'ESPRIT BOURGEOIS Résumé L'ouvrage de Buckle intitulé «History of Civilisation in England» devint, dès sa parution, connu en Hongrie, de plus, quant à ses idées de la philosophie d'histoire, il provoqua au cours des années 1871-—1886 de vives discussions dans les milieux des historiens et des jeunes intellectuels. Cette circonstance resta pourtant inconnue aux ouvxages historiographiques étrangers, et ceux qui se mirent chez nous à analyser sous l'aspect de l'esprit bourgeois le positivisme, passèrent sous un profond silence l'effet que connut Buckle en Hongrie. La présente étude soumet à un examen la voie parcourue par Buckle en Hongrie de façon de découvrir les raisons de ce silence. Les idées professées par Buckle n'étaient point inconnues en Hongrie lorsque son ouvrage quitta la presse. L'idée de l'évolution historique, la sollicitation des recherches touchant l'histoire de l'industrie, du commerce, celle sociale, une tendance réclamant- des investigations à poursuivre dans le domaine de l'histoire culturelle, la reconnaissance de la loi présente dans l'ordre des événements, une critique dirigée contre le rôle historique de la classe dominante féodale et du clergé sont autant de phénomènes qui se retrouvent dans certains ouvrages publiés à l'ère des réformes, bien que ces idées ne fissent sentir leur effet dans la pratique des écrivains qu'après 1848—49. L'échec de la révolution et de la guerre d'indépendance, lui, créa des conditions qui favorisaient la renaissance des conceptions d'histoire de caractère théologique-féodal. L'importance de l'ouvrage de Buckle consistait en Hongrie dans le fait que lors de sa diffusion l'issue de la lutte entre les deux camps ne s'avéra pas encore résolue. Dès après sa publication 1'«History of Civilisation in England» s'attira l'attention des cercles intéressés. Certains revues et hebdomadaires en publièrent des comptes-rendus et des détails. Les savants qui se rassemblèrent autour de l'Académie n'étaient pas sans y porter une vive attention. Dans son discours de réception Gyula Pauler rappela Buckle comme le plus eminent représentant de la conception positiviste. Cependant dès 1872 l'ouvrage de Buckle devint une des oeuvres les plus discutées en Hongrie. L'attaque en fut lancée par le clergé; les représentants officiels de l'Académie, eux, ne manquèrent pas de l'insérer parmi les livres considérés comme suspects, perturbateurs et dangereux. Pauler, lui, composa une nouvelle étude où il exposa que la véritable essence du positivisme est représentée par les idées religieuses professées par Comte. Cette volte-face inattendue était due à l'effet de la Commune de Paris: la bourgeoisie se vit partout en Europe contrainte de se défendre contre la lutte du prolétariat. Le régime féodal avait encore en Hongrie de notables vestiges sur le plan social; les groupes delà classe dominante estimaient que les idées subversives, telles: la proclamation de l'aspect passager du pouvoir des rois, la cognoscibilité des causes des événements historiques, le dévoilement des légendes concernant l'omnipotence des hommes d'État, idées professées par Buckle aussi, ne font qu'encourager l'expansion de l'esprit révolutionnaire. Cependant vers 1871 Buckle avait déjà un notable camp en Hongrie: de jeunes intellectuels enthousiastes pour les idées matérialistes n'étaient pas sans connaître les