Századok – 1961

Vita - R. Várkonyi Ágnes: Kuruc költészet és pozitivizmus 729

KURUC KÖLTÉSZET ÉS POZITIVIZMUS 737 Во kellett tehát bizonyítani, hogy bár a versek a tények bizonysága szerint nem valódiák, a tekintetben mégis valódiaknak ismerhetőek, hogy a kuruc korban is ugyanígy írták volna meg azokat. Már Riedlók is zavarba jöttek, amikor a hamis versek művészi értékéről, történeti hiteléről ós Thaly indítékairól dönteniük kellett, de a hamisítvány hitelesítésének munkáját, az utódok tekintették főfeladatuknak. Az adatösszevető, magát elfogulatlannak hirdető tudományos módszer elfogultságát ennél jobban csupán az a tény bizonyítja, hogy R. Kiss megállapításáról, a Szegénylegény éneke osztályharcos tartalmáról soha nem vett tudomást. El kell tehát vetnünk azt a megállapítást, hogy ,,a pozitivizmus korszakából származó irodalomtörténeti kutatások közül azok bizonyultak a leghasznosabbaknak, melyek szorgalmas részletkutatások eredményeit tárták fel". A tanulmány ugyanis, amelyet a hasznos módszer példájára hoz fel a szerző, amely szerinte „megoldotta a pozitivizmus eszközeivel megvalósítható valamennyi célkitűzést", e módszer elfogultságának meggyőző bizonyítéka. A hallatlanul gazdag, az aprólékos adatösszevetést a virtuozitás síkjára emelő tény vizsgálat mellett ugyanis megállapítja: „Tiszta kuruc költészetként a kurucvilág költői termékei közül azokat a verseket emelhetjük ki..., amelyekben határozottan érezhető, hogy a kuruc—labanc ellentét hatása alatt jöttek létre. Csak az így felfogott kuruc költészethez fűződő lelki tartalom a specifikusan magyar és korhoz kötött."4

1

Thaly versei is a kuruc—labanc ellentót mindenfölöttiségét hirdették. A tényanyagtól teljesen elszakadó módszer azonban már a szellemtörténet területére visz át, mi pedig csak a pozitivizmust illetően vitattuk a szerző megállapításait. R. VÁBKONYI ÁGNES " Vargi Imre: i. m. 22. 1. és Varga Imre: A kuruc költészet hitelessége.Irodalomtörténeti Közlemények. 9Î1. 4t. .