Századok – 1912

Kisebb közlemények - Szentpétery Imre: Középkori időszámításunkhoz 441

kisebb közlemények. 443 első vasárnap-e, tehát összeesik a szent háromság vasárnapjával, mint Knauz mondja (173. 1.), vagy pedig a pünkösd octávájától számították e vasárnapokat nálunk is, mint a külföldön. Grotefend szerint t. i. a középkorban a pünkösd octavája után, tehát Trinitatis után következő vasárnap volt a dominica prima post Penthecosten, míg a pünkösd vasárnapjától való számítás csak a Missale Romanum általános használata óta, tehát csak a XVI. század óta terjedt el. Es valóban Knauz maga hoz fel adatokat — a zágrábi és esztergomi misekönyvek alapján — arra (172. 1., Dominica Trinitatis alatt), hogy az első vasárnapra szóló misekezdet a Trinitatis után, tehát pünkösd octavája után következő vasárnapra számít ! Ez annyiban bír jelentőséggel, mert e szerint a pünkösd utáni vasárnapok jelölése a középkorban egy héttel eltér az újkori használattól, a mennyiben e vasárnapok újkori jelölése egy héttel megelőzi a középkori jelölést. Knauz felsorolásában is (172—177. lap) a pünkösd utáni vasárnapok egy héttel mind előbbre vannak téve, mint a hogy a középkorban jelölték őket. 3. Commemoratio Marine. Fraknói, Mátyás kir. levelei, II. k. 337. 1. olvassuk a következő dátumot : Gében zu Wienn an freitag commemorationis Mariae anno 1487, A kiadó e keltezést nem oldotta föl, s Knauznál sincs említve ez az ünnep. Grotefend szerint többnyire szept. 13-án tartották. Nálunk azonban ezt az időpontot nem jelölheti. Az az 1487-iki levél ugyanis, melyet fönnebb idéztünk, Albert szász hercegnek szól a megkötött fegyverszünet tárgyában ; ugyanerre vonatkozik a decz. 20-án St.-Pöltenben kelt levél is. Ennek a fegyverszünetnek azonban az eseményekből következtetve nov. végén, vagy decz. elején kellett köttetnie s így a kérdéses levél deczember közepe táján kelhetett. Ez időtájt az ismeretes Mária-ünnepek közül (Conceptio Mariae, Salutatio Mariae) egyik sem esik péntekre. Legvalószínűbb, hogy az említett dátum deczember 14-ét jelenti, ha csak az ünnepet Boldogasszony fogantatásával nem azonosítjuk, mely esetben a dátumot az előtte való péntekre, decz. 7-ére kellene értelmeznünk. Más adatunk ez ünnepnek okleveles alkalmazására nincsen. 4. Sancti Johannis. A Károlyi-oklevéltár II. 71. 1. közölt missilis levél kelte : in die sancti Johannis. A kiadó deczember 27-ének veszi e dátumot, nyilván attól vezetve, hogy a levélben a disznópásztor esztendejének kiteltéről van szó. Ámde a decz. 27-iki ünnep mellől nagyon szokatlan az apostoli et evangelistae elhagyása, és szokatlan a sancti jelző is. Ellenben az egész levélnek magyaros fogalmazata valószínűvé teszi, hogy a dies sancti Johannis nem más, mint a magyar szent János (Iván) napja fordítása, tehát jun. 24-ét jelenti. 29*