Századok – 1906

Értekezések - RÉTHEI PRIKKEL MARIÁN: Magyarok Istene. Isten nyila 877

MAGYAROK ISTEXE. ISTEN NYILA. 887 istennyila, spiculum Dei dicitur.« Réthy László a Beöthy szerkesztette Képes Irodalomtörténet első kiadásában imígyen szól : »A nagy ég, a főisten, melyet a vogul felfogásban egy jóságos öreg halásznak látunk rajzolva, a magyarság felfogásában harczias isteni lény alakjában jelenik meg, mely a felhők felett lakozva, hatalmas nyíizáport szór a zivatarban (Isten nyila = villáin).«2) Magának Beőthynek véleménye már értekezésem elejéről ismeretes. Eme nyilatkozatok, mint látjuk, egytől-egyig összevágnak az »isten nyila« név ősvallási eredetének bizonyozásában. A feltűnő csak az bennök, hogy jóllehet történetíróktól származnak, • mégis minden positiv történeti tanúbizonyság, számbavehető támogató erősség nélkül szűkölködnek. Arról egészen hallgatnak az idézett írók, hogy mire alapítják következtetésöket. Vájjon miért ? Nem nehéz a feleletet elgondolnunk. Egyszerűen azon ok miatt, mert történeti adat nem áll rendelkezésökre állításuk megbizonyításában. De hát valami alapnak mégis csak kell lenni, a mire támaszkodnak ! Igen, kell lenni és van is ; csakhogy ez az alap, mely nem más mint a hagyományos hit, fölötte gyönge és diilékeny. Mert ugyan ki tudná erre támaszkodva kimutatni, hogy az »isten nyilai elnevezést, mint nemzeti idiotismust valóban őseinknek harczias természete hozta létre. Eleve mondhatjuk, hogy bárki vállalkoznék is e munkára, fáradozása majdnem bizonyosan kárba veszne. Az a körülmény, hogy a magyarság harczias nép volt s főkép nyíllal hadakozott, semmiesetre sem tekinthető elég okúi, alapúi arra, hogy a villámokat mindjárt főistene nyilainak fogja föl és nevezze el. Vájjon nem voltak-e más nemzetek is szintoly harczratermettek, mint őseink ? és vájjon csupán elődeink harczoltak nyilakkal ? — Korántsem. Pedig e kérdések önkénytelen felbukkannak a kutató elméjében ; s bizonyára nem tudnának rájuk megnyugtató feleletet adni, kik az »isten nyila« kifejezés létrejöttét erőnek erejével őseink harczias természetéből akarják kimagyarázni. különben ne gondolja senki, hogy a villámnak Isten fegyvereként, különösen pedig nyilaként való appercipiálása a magyar i) Id. m. I. 173. 1. a) Képes Irodalomtörténet, 18. 1.