Századok – 1888

Könyvismertetések és bírálatok - MAILAND OSZKÁR: A sarmisegethusai Mithraeum írta Király Pál 256

TÖRTÉNETI IRODALOM. 263 nősen Mithra, ki minden jónak védője úgy a természet mint társadalomban, ki győzelemre segíti az igazat, bármily körülmények között küzdjön is, akár az éghajlat zordonságától akarjon kicsikarni annyit, bogv övéivel megélhessen, akár fegyverrel kezében vív a rabló hordákkal vagy tisztességes ellenséggel. Megvédi ő, győzelemre segíti híveit a gonosz szellemek ellen s az ezekkel való viaskodásban tölti úgyszólván minden idejét, A zend-avesta Mihirjastja igen élénken ad kifejezést e fölfogásnak, midőn írja : »A daevák legyőzése és a Mitlira-csaló emberek leküzdése után előtör Mithra, a nagy mezőkkel biró« vagy: »Előtte valóban reszket Angra-Maynius a halálteljes, előtte valóban reszket Aêsma a gonoszlelkü, test pusztító, előtte valóban reszket minden daeva« S Mithra e küzdelme nem egyéb, mint a bonum princípiumnak a malum princípiummal való harcza, mely az árjáknál, mint a jelen esetben is látjuk, a világosság istenének a sötétség istenével való örök vívásában és minden nap megújuló győzelmében, a sémitáknál a fény- és tűzistenségeknek a pusztító és perzselő istenséggel folytatott élet-halálharczában, s az egyptomiaknál Osiris és Set, majd Ra-nak a sötétséggel való mérkőzésében nyert kifejezést. Mithra a nagy királyokat hódító útjokban mindenütt nyomon követvén, megérkezik Babylotiba is, a sémi mysticismus, astrologia, magia hazájába, s a világváros vallásossága, a fanatisniust nem ismerő, sőt indolens Zoroastrismusban csakhamar oly elemeket honosít meg, melyek a szent könyvek tanaival alig egyeztethetők össze. Az ősi zend főisten Ahura-Mazda eltűnik, háttérbe szorul, elhal nyomtalanúl, az erőteljes, eleven, tevékeny Mithra pedig a metropolis istenének jellemvonásait veszi föl, összeolvad azokkal. Babylonban Adar hősies alakjával identificáltatik — s ez az Adar a héber Sámson, a tyrusi Melkart, az assyriai Samdan, a görögök Heracles Samdanjának prototypja. Adár nem ősi istensége a babylonoknak, ő a trónjáról lebukott akkad naphősnek, Izdubarnak mezét veszi föl, kinek alakját a geuialis Smith legújabban reconstruálta az assyriai téglaföliratokból »Chaldaeai Genesis« czímen téve közzé hosszas és végtelenül szerencsés tanulmányait. És Izdubar, a naphős, a rettenes Bal-Chamman teljesen azonos perceptio Heraclessel. Izdubar tizenkét kalandja Heracles tizenkét munkája, a nap pályája- az év tizenkét hónapján keresztül. És a mint a nap ereje gyengül, októberben megbetegszik Izdubar is és erejét, fényét nem nyeri többé vissza, míg az újév kezdetén meg nem fürdik a keleti oczeán hullámaiban. Az ősi akkad hősköltemény sorra veszi elbeszélésében az állatöv minden jegyét és az Izdubar által megölt oroszlán a. zodiacus oroszlánja ; Hêa-bani látnók az akkad év második hónapjában mely a jóságos bikáé, tehát az állatöv SZÁZADOK. 1888. ILI. FÜZET. 18