Századok – 1888

Könyvismertetések és bírálatok - MAILAND OSZKÁR: A sarmisegethusai Mithraeum írta Király Pál 256

262 TÖRTÉNETI IRODALOM. 262 bika jegyének felel meg — megy az ő látására; Istar a »szűz« jegyében ajánlkozik a hősnek ; a mindent körülvevő oczeánt a »nap lementének« hónapjában éri el stb. Héa-bani a chaldaeai hős barátja ós tanácsadója, írjaSayce,a kentaur Kheiron Heracles tanítója, s Kheiron Kronos fia, Kronos pedig a babyloni Héa, Héa-bani teremtője. А/. Izdubar által megölt oroszlán mása a nemaei ; a leánya szégyenének megbosszúlásáért Ann által küldött bika, a krétai bika stb. Egész a végtelenségig lehetne fűznünk az analógiákat. Es Mithra a görög sphaerában Heraclessel, s a vele rokon perceptiókkal azonosul, melyek mindig a természet jó és rossz felének, a malum és bonum princípiumnak egymással való küzdelmei. Heracles tizenkét munkája sem egyéb, mint a napherosnak küzdelme a sötétség ellen. Apollon harcza Pythonnal ugyanaz stb. A görög szobrász tehát, midőn Mithrát először percipiálta, mint szobrot, máshonnan alig merítheté eszméjét, mint Heracles mythosaiból, azon istenségéből, melyet a fantasia és kegyelet azonosított a sémi mezbe öltözött zend istenséggel. S Heracles mythosaiból vájjon kinálkozhatott-e kedvezőbb motivum, mint a krétai bikával való küzdelem ? És ennek prototypje Izdubár harcza szintén a bikával, de a görög szobrász, jó szerencse, nem a sémi művész conceptióját vevé át, hanem saját fejlettebb műérzékét követve jeleníté a küzdelmet, nagy, talán irányadó befolyást engedve conceptiójára az Athene-Nike balustradeján korunkig fönmaradt fönséges alkotásnak. Az izgalmas, — minden reliefen látható — repraesentatio tehát nem áldozat, nem egyszerű bikaölés, hanem a jó és rossz egymás ellen való küzdelmének jelenítése. E drámai jelenetnek rendes részesei még az ifjúra ugró kutya, a kigvó, mely az istenséget védi, s a bika nemző részeit összeszorító skorpió. A kigyó a sarmisi reliefekről csak két esetben hiányzik, de a skorpió már többször. Végűi a holló, mely rendesen Mithra chlamysa fölött áll, ennek szélét érintve csőrével. Jobbról és balról a fáklyások foglalnak helyet. Amaz fölfelé tartja fáklyáját, emez pedig lefelé fordítja. Öltözetük teljesen megegyezik az istenségével. Lábaik rendesen keresztbe vetvék. A felső szögletekben baloldalon a sol-, jobboldalon a lunaprotomák helyezvék el. A repraesentatio fölött néha jelezve találjuk a barlangot is. Ezen alakok alkotják, majdnem kivétel nélkül, a csoportozatok főrészét. A vallásos phantasia azonban nem mindig elégedett meg velők. Másokat is alkalmazott még: így a bikarablás négy phasi-