Ciubotă, Viorel - Nicolescu, Gheorge - Ţucă, Cornel (szerk.): Jurnal de operaţiuni al Comandamentului Trupelor din Transilvania (1918-1921) 2. (Satu Mare, 1998)
Istorie şi Geografie Istorică / Geschichte und Landeskunde / Történelem és országismeret - Structura aşezărilor şi structuri confesionale / Siedlungs und Konfessionsstrukturen / Települési és felekezeti struktúrák
UN HOTAR ÎNTRE UNITI SI "LATINI": SĂRBĂTOAREA 81 sinaxar30 (inclusiv cele dedicate cinstirii regilor sfinţi ai Ungariei: Ladislau, Ştefan şi Emeric), şi, la poziţia 46, ziua în care fiecare biserică parohială îşi sărbătorea hramul31 Pentru ca importantul conţinut al listei să ajungă a fî cunoscut de cît mai mulţi dintre supuşii suveranului, forul de la Bratislava le-a solicitat în mod expres autorităţilor comitatense să publice actul şi în limbile vorbite de locuitorii aflaţi sub jurisdicţia lor. Hotărât lucm, rezoluţia din anul 1733 dezvăluie un fapt deosebit: monarhia devenise dornică să ia sub control timpul sărbătorilor religioase. Cum? în mod hegemonie şi nivelator, sufocînd diversitatea. într-un regat neomogen din punct de vedere confesional, în care aproape fiecare mare denominaţiune avea propriul său timp sacru, Carol VI a ridicat praznicele romano-catolice la rangul de sărbători oficiale, rînduite prin lege. Statul se interfera astfel într-un domeniu ce fusese pînă atunci apanajul ierarhiei ecleziastice32, asumîndu-şi sarcina de principal promotor al unui program identic, în esenţă, cu cel susţinut anterior de episcopatul "latin". Directiva era categorică: pretutindeni, toată lumea trebuia să respecte norma croită după calendarul bisericesc al religiei Casei domnitoare. Zile festive urmau a fi de-acum încolo doar cele decretate de suveran. Care fu oare scopul acestui impetuos demers aculturant, ce conţinea şi semne inconfîmdabile ale modernităţii? Considerăm că intenţia de a impune un timp unic al sărbătorii - format dintr-un număr fix de praznice şi ordonat conform calendarului 3(1 1.) Tăierea împrejur a Domnului Nostru Iisus Hristos, 2.) Botezul Domului, 3.) Convertirea Simţului Pavel, 4.) Purificarea Sfintei Fecioare Maria, 5.) Sfîntul Apostol Mathia, 6.) Sfîntul Iosif, 7.) Bunavestire, 8.) Vinerea Mare, 9.) Paştele (trei zile), 10) Episcopul şi Martirul Adalbert, 11.) Sfîntul Martir Gheorghe, 12.) Sfinţii Filip şi Iacob, 13.) Descoperirea Sfintei Cruci, 14.) înălţarea Domului, 15.) Rusaliile (trei zile), 16.) Sfîntul Corp al lui Hristos, 17.) Naşterea Sfintului loan Botezătorul, 18.) Sfîntul Ladislau, regele Ungariei, 19.) Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel, 20.) Arătarea Sfintei Fecioare Maria, 21.) Sfinta Maria Magdalena, 22.) Sfîntul Apostol Iacob, 23.) Schimbarea la Faţă, 24.) Sfîntul Martir Laurenţiu, 25.) Adormirea Maicii Domnului, 26.) Sfîntul Ştefan, regele Ungariei, 27.) Sfîntul Apostol Bartolomeu, 28.) Naşterea Maicii Domnului, 29.) înălţarea Sfintei Cruci, 30.) Sfîntul Apostol şi Evanghelist Matei, 31.) Sfîntul Arhanghel Mihail, 32.) Sfinţii Apostoli Simon şi Iuda, 33.) Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor, 34.) Sfîntul Emeric, "ducele" Ungariei, 35.) Sfinţii Episcopi Martiri, 36.) Sfinta Elisabeta, 37.) Sfinta Caterina, 38.) Sfîntul Andrei, 39.) Zămislirea Sfintei Fecioare Maria, 40.) Sfîntul Apostol Torna, 41.) Naşterea Domnului Nostru Iisus Hristos, 42.) Sfîntul Ştefan, Primul Martir, 43.) Sfîntul Evanghelist loan, 44.) Sfinţii Martiri Inocenţi. La 2 aprilie 1743, Consiliul Locumtenenţial le-a cerut comitatelor să introducă în listă şi sărbătoarea Sfintei Ana: A.N.D.J.C., Fond P.S.M., Acta Publico-Politicorum, fasc. 20, nr. 91. 31 O zi ce era foarte posibil să coincidă cu una dintre cele 44 "decretate". 32 T. NICOARA, Transilvania la începuturile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rurală şi mentalităţi colective, Cluj Napoca, 1997, p. 65.
