Horvat, Irina Liuba: Icoane din colecţia Muzeului Judeţean Satu Mare (Satu Mare, 2014)
Introducere
localităţiile Andrid, Pişcari, Racova, Şandra, Cuţa, Stâna, Hodişa, Noroieni, Buzeşti, Tămâia, Aciua, Tăuţi Măghereuş, Homorodu de Sus33. Cantorii care au fost printre cei mai aprigi promotori ai mişcării panortodoxe, sau prezentat în număr cu mult mai mic decât preoţii sau satele la cele două adunări: Cărei, Ciumeşti, Sanislău, Resighea, Andrid, Dindeşti, Irina, Portiţa, Vezendiu, Tiream, Ghenci, Istrău, Moftinu Mic, Căpleni, Curtuişeni, Merk (Ungaria), Fábiáháza (Ungaria) Boghiş, Doba, Sătmărel, Pişcari, Mădăras, Tătăreşti, Giungi, Petea, Peleşu Mare, Noroieni, Botiz, Livada, lojib, Medieşu Aurit, Băbăşeşti, Potău, Someşeni, Seini, Ruşeni, Socond, Hodişa, Ghirişa, Solduba, Chilia, Homorodu de Sus, Homorodu de Mijloc, Homorodu de Jos, Medişa, Sâi, Borleşti, Apateu, Cărăşeu, Valea Vinului, Măriuş, Roşiori, Pomi, Fărcăşa, Sârbi, Tămaia, Ardusat, Săcălăşeni, Aciua, Tăuţi Măghereuş, Cicârlău34 . Cantori absenţi din nu se ştie ce motive: Vetiş, Necopoi, Chegea, Supuru de Sus, Supuru de Jos, Hurez, Racova, Şandra, Cuţa, Soconzel, Stâna, Culciu Mare, Lipău, Moara Borşii, Bârgău, Merişor, Buşag, Băiţa, liba, lank (Ungaria), Apa (probabil că mulţi dintre ei erau arestaţi). Fugiţi erau cantorii din Sânmiclăuş, Domăneşti şi Terebeşti. Unul era mort (Amaţi) iar cei din Bicău şi Buzeşti erau bolnavi35. La adunarea de la Satu Mare feţii bisericeşti participanţi sunt notaţi separat: Petea, Peleşu Mare, Botiz, Livada, lojib, Medieşu Aurit, Băbăşeşti, Potău, Someşeni, Seini, Apateu, Cărăşeu, Lipău, Valea Vinului, Măriuş, Roşiori, Pomi, Fărcaşa, Sârbi, Săcălăşeni, Tăuţi Măghereuş, Ruşeni, Amaţi, Socond, Ghirişa, Solduba, Chilia, Homorodu de Sus,Homorodu de Mijloc, Homorodu de Jos,Medişa, Sâi. Absenţi erau cei din Peleş, Noroieni, Apa, Culciu Mare,Moara Borşii, Bicău, Buzeşti, Tamaia, Aciua, Bârgău, Merişor, Buşag, Băiţa, liba, iar cel din Ardusat era bolnav36. Vom concluziona specificând că prin ţinerea celor două adunări la Cărei şi Satu Mare, cu sprijinul necondiţionat al autorităţilor comitatense , episcopul Mihail Olsavszky şi-a atins scopul pentru care venise în comitatul Satu Mare şi anume liniştirea populaţiei şi revenirea la greco-catolicism. Subliniem că au avut loc doar aceste două adunări (congregaţii) lucru subliniat de episcop într-o scrisoare adresată lui loan Branics în 4 septembrie 1761 din Baia Mare : ,,Exortos in Religione per impostores Transylvanicos in i<ncly>to co<mi>t<a> tu Szatthmariensi causatos tumultus duplici (subl. n.) congrega<ti>one in eoadem co<mi> t<a>tu celebrate”. în perioada următoare episcopul va rămâne la mănăstirea din Máriapócs, lucru dovedit de corespondenţa pe care o primeşte şi o expediază de aici: 27 mai, 28 mai, 31 mai, 1 iunie, 5 iunie, 10 iunie, 11 iunie, 25 iunie, 14 iulie, 22 iulie, 31 iulie, 1 august 1761 etc37. El era în aşteptarea decretului imperial prin care і se îngăduia din partea împărătesei Maria Terezia să efectueze vizitaţia canonică a eparhiei sale şi astfel să intre în legalitate. Ceea ce făcuse în primele 20 zile ale lunii mai 1761 (excursii episcopale) era cam ilegal, dar fusese extrem de salutar din punctul de vedere al salvării unirii religioase. Diploma imperială care se păstrează în două versiuni, latină şi română, poartă data de 8 iunie 1761 (doc.114 ). Ţinând seama că o scrisoare trimisă 33 Ibidem. 34 Ibidem. 35 Ibidem. 36 Ibidem. 37 Ibidem, f. 25-56 v. 11
