Diaconescu, Marius (szerk.): Mediaevalia Transilvanica 1998 (2. évfolyam, 2. szám)
Fontes
304 Vasile Rus printre multele biserici ‘acatolice’; la Cluj mai existau încă preoţi iezuiţi, deşi nu erau acceptaţi decât transvestiti, adică fără să poată îmbrăca veşmântul lor tradiţional; la fel, la Alba Iulia şi Odorhei, bisericile şi şcolile catolice erau îngrijite de iezuiţi transvestiti; în Ţara Secuilor, credinţa catolică era menţinută de vicarul general al episcopului catolic al Transilvaniei, ajutat de mai mulţi parohi şi de călugării franciscani strictioris observantiae. Dar realizarea cea mai importantă s-a făcut prin recâştigarea Sibiului, adică a principalului centru al luteranilor, prin introducerea aici a preoţilor militari. Aceştia au obţinut, prin sprijinul direct al lui Leopold, cardinal de Kollonics °i episcop de Győr (ale cărui merite în reînflorirea catolicismului în Transilvania vor fi reiterate peste tot în Relatio ...) şi al generalului Antonio Carafa annonae Caesareae Commissarius, un loc pentru o casă de rugăciuni {communis oratorium), pentru celebrarea liturghiei însoţită de muzica solemnă adecvâtă şi pentru rostirea predicilor. In felul acesta, corruptus Transylvanae Ecclesiae status a început să se refacă şi să se întărească63. 2.3.2 Desăvârşirea misiunii iezuite la Sibiu a fost realizată de către părintele Lucas Kolics S.J., preot militar, provenit din trupele generalului Sereny64. Acesta a câştigat şi alţi protectori, în afara celor doi pomeniţi mai sus, chiar din rândurile înalţilor demnitari luterani ai oraşului şi dintre meşteşugarii înstăriţi. El a pus pe picioare un oratorium şi o şcoală, dobândind pentru zelul său deosebit renumele de sanctus. După moartea lui Kolics, misiunea sa a fost continuată, în următoarele cincisprezece luni de alţi părinţi iezuiţi, până când a fost numit părintele Anton Templman S.J. cum stabili pensione, care a activat cu succes vreme de cinci ani în păstorirea sufletelor catolice şi în redobândirea altor multe suflete scăpate din răăcirile luterană şi calvină65. Exemplul Sibiului a fost urmat mai greu de Braşov {Corona), care, de fapt, s-a împotrivit o vreme pătrunderii garnizoanei austriece. Aici a venit, după o jumătate de an de activitate misionară la Sibiu, părintele franciscan Eliseus a S. Georgio, care vreme de trei ani fructuose rem sacram administravit66. Părintele Eliseus şi-a desfăşurat lucrarea spirituală mai întâi într-o casă din afara oraşului, apoi în interiorul acestuia, într-un oratorium improvizat dintr-un fost atelier al 63 § III, f. [65]r: ‘Ita sensim non solum Cibiniensis, verum et omnis reliquus a multiplici haeresi corruptus Transylvanae Ecclesiae status coepit recreari, et corroborari’. 64 A se vedea la László Velics S.J., Vázlatok a magyar Jezuiták múltjából, második füzet (1610- 1690), Budapest, 1913, pp. 138-140: ‘D. A tábori missiók. Missiones castrenses. P. Praun Alajos. P. Kolich Lukács. P. Metzger János’. Se pare că părintele Kolics a activat şi la Buda. Despre Kolics se spune, că atâta timp cât şi-a desfăşurat misiunea la Sibiu a convertit foarte mulţi ‘eretici’, însemnând cu grijă numărul şi numele acestora în registre lunare (§ IX, f. [68]v: ‘Eius vitae cursus ob Apostolicam vivendi normam typis mandatus est. Biennio (cui est immortuus) hic sancte laboravit, bonumq<ue> numerum a se ad Catholicam fidem conversorum, in singulos menses descriptum habuit, totius Civitatis affectum mire lucratus’. 65 § IX, f. [68]v. Lui Templman îi face Bzenszky un portret, pe cât de concis, pe atât de profund: ‘missionarius Vir erat amabilis, naturalis modestiae, et solidae virtutis, atque in cura animarum indefessus, quarum etiam insignem numerum ab Haeresi ad gremium deducebat annue’. Este parcă, prototipul misionarului iezuit ideal. 66 § IV, f. [65]v: ‘Cibinio Coronam translatus fuit, ubi triennio fructuose rem sacram administravit, et ibidem pie in Domino vitam Religiosam finit’.
