Diaconescu, Marius (szerk.): Mediaevalia Transilvanica 1997 (1. évfolyam, 1-2. szám)
Etnie şi confesiune
32 Marius Diaconescu Les implications confessionnelles de l’Union de Florence en Hongrie est en rapport direct avec les populations de religion orthodoxe du territoire du royaume médiával, subordonnées au Patriarcat de Constantinople. En Transylvanie et dans Ies parties de Fest de PHongrie proprement-dite habitait une majorité roumaine orthodoxe. L’église orthodoxe roumaine n’avait pas une hiérarchie supérieure propre, étant subordonnée aux institutions supérieurs du voisinage. Au nord-est de F Hongrie se trouvait une population ruthéne (ukrainienne) ayant une hiérarchie de début subordonnée â l’église russe. Dans les parties de sud de F Hongrie habitaient des serbes orthodoxes, les seuls qui eussent au moment du Concile de Florence une structure ecclésiastique, qui se trouvait en partié dans les territoires serbes proprement-dits. Dés le XIIIs siécle il y a une série de tentatives plus on moins réussies, de conversion des orthodoxes au catholicisme dans diverses parties de 1’Hongrie. L’initiative vénáit tant de la part du Pape, que du roi hongrois. Onn’y insistera pas parce que ce sont des problémes connus par l’historiographie aussi"’. On mentionne seulement le fait que les serviteurs de l’ordre franciscain qui résidaient aux monastéres de Hongrie, avaient eu un role primordial dans la conversion. On garde une certaine reserve â l’égard leurs rapports ou d’autres documents émis sous leur influence, car la dimension des résultats pourrait étre exagérée. La derniére grande action de conversion fai te avant l’Union de Florence a été occasionnée par l’activité de Finquisiteur Jacobus de Marchia en 1435-1439. Démarrée officiellement contre les hussites", la mission de Finquisiteur s’est élargie aussi sur les schismatiques (orthodoxes) des diverses parties de FHongrie10 11 12, â Finvitation et aux insistences des grands prélats catholiques, y inclus ceux de Cenad et Transylvanie13. Pendant la premiere décennie aprés FUnion de Florence aucune activité de conversion des schismatiques orthodoxes de Hongrie n’a pas été attestée. Les documents des franciscains et de la papalité révélent en échange une activité intense dans la Moldavie voisine, activité développée surtout ayant le concours des missionaires envoyés de Hongrie14. 10 Cf. supra, les notes 1. 3 et 6. On mentionne encore: Aloisie L. Tăutu, Vechimea românilor din Ţara Oaşului. Cinci documente papale, in Buna Vestire, Roma, nr. 4/1966 şi 1-2/1967; Francisc Pali. Românii din părţile sătmărene (tinidül Medieş) în lumina unor documente din 1377, in AI1A , Cluj, 12, 1969, p. 7-35. 11 E. Fermendzin, Acta Bosnae potissimum ecclesiastica cum insertis editorum documentorum regestis ab anno 925 usque ad annum 1752, Zagrabiae, 1892 (par la suite: Acta Bosnae). p. 153, 163. ]2 "... et etiam multorum scismaticorum ad /idem catholicam reductionem ...”, ibidem, p. 164-165. 13 Ibidem, p. 151-153. 14 Ibidem, p. 175-176; 179-180, 190-194.
