Szamos, 1899. május (31. évfolyam, 36-43. szám)
1899-05-21 / 41. szám
Vegyes tartalmú lap. — Megjelenik vasárnap és csütörtökön. A SZ ATM ARME GYEI GAZDASÁGI EGYESÜLET HIVATALOS KÖZLÖNYE. Előfizetési ár: Egész évre 4 frt. — félévre 2 frt. — Negyedévre I frt. Egyes példány ára 10 kr. SZERK ..NZTÖSEH : Rák6czy-uteza 9 sz. KIADÓHIVATAL: Kékéé,zy-ntczn 9. sz. ftl ndeoneuiü dijak Szatiuaron, a lap kiadóhivatalában fizetendők. HIRDETÉSEK: Készpénzfizetés mellett a letjjutár.yosabb árban közöltéinek Minden beiktatás után 30 kr. bélyegilleték fizetendő NyiSfttér sora 10 kr. Pünkösd ünnepén. A pünkösdi ünnep a Szent Lélek kitöltetésének, az apostolokkal való közöltetésé- nek magasztos ünnepe; az isteni erőnek, örök szeretetnek, mennyei tűznek, világosságnak lelke, éltető ereje és hatása. A mint meg van Írva: Hol az Urnák ama lelke van, ott van a szabadság, boldogság, igazság, békesség és jóakarat. A mint a pünkösti Szent-lélek ajándékát az apostolok vették és közölték az emberiséggel, lassanként derengeni kezdett az értelem homálya; a derülő világosság elől mindinkább háttérbe vonulnak a pogány isteneknek rémült seregei; romba dőlnek önsúlyok alatt képzelet szülte imádott bálványképeik. Hit, remény, szeretet hódítja meg ama csodálatos kutforrását az uj eszményeknek, melyet emberi szívnek nevezünk. S e három nagy hatalom meghódítja a birodalmat, é viiágot, melyét á sötétség ákárhö- zat rémei immár tejhatalommal elfoglaltak és a népek millióit rablánczra fűzték. Azonban az idő, a kor szelleme, a gondviselés hatalma, az Isten akarata, a Szent-Lélek ereje és munkássága erőt vett a kisértésen, ördögön és poklon, úgy, hogy ma már : „Senki más fundamentumot nem vethet azon kívül, a mely egyszer vettetett, melynek feje az Ur jézus Krisztus.“ A kicsiny „mustármag,“ melyet Jézus elhintett, a Szent-Lélek megáldott, árnyékos fává nevekedett; millió, meg millió népek nyugosznak alatta zavartalan csendességben és békében. ,,Bizony mondom ti- néktek, ha csak annyi hitetek volna, mint a mustármag, még a hegyeket is kimozdíthatnátok helyeikről — és a legnagyobb nehézségek eloszlanának bátor csüggedetlen lelhetek elől és a ti erős Intetek és jó cselekedeitek meggyőzné e világot.“ Sajnos, hogy az Urnák ama Lelke, ereje munkássága oly sok helyen kihalt az emberi szivekben; pedig, hol ennek lángja az értelem világában véglobbcf vetett, ott megszűnt minden szép. nemes és dicső; ott a legtisztább czélu kezdetet sem koronázza üdvös siker; ott hiányzik az erő béke, igazság, szabadság, öröm, szeretet és boldogság. Sajnos, hogy a Szent-Lélek adta ész hálátlanul fellázad az adományozó, a gondviselő ellen, megtagadja azt és igyekszik a bálványoktól elfoglalt tért visszaszerezni, hogy a hit romjain felépíthesse a hitetlenség újabb bálványait: az önzést, a viszályt, hogy meg fossza az emberiséget a biztató reménytől s a kétségbeesésnek dobja martalékául; hogy eloltsa a szeretet tüzét és annak hamvai alatt levő parázsában éleszsze a gyűlöletet, az egyenetlenséget! Vajha ismételve megszállná a Szent- Lélek az emberiséget és felgyújtaná értelmének szövétnekét, hogy ennek világánál belátná mindenki, hogy egyedül a hit, remény és szeretet képezheti amaz erős kapcsot, mely a népeket egymáshoz lüzve a békés haladás, szorgalmas anyagi, szellemi és erkölcsi munkálkodás útjára terelné, hogy midőn az elemi csapások, éietterhek, súlyos körülmények, gyászesetek hosszú sora szakadatlan egymásutánban sújtja a földek lakóit, ne igyekezzünk a viszály, egyenetlenség, gyűlölet által vezérelteti sorsunkat megnehezíteni s a végromlás felé vezető utunkat előkészíteni.! Vajha a keresztyéni szeretet melegétől lelhevülve tudnánk és akarnánk igazán lelkesülni. hatni, alkotni és áldozni, hogyabé- : kés egyetértés, józan élet és kölcsönös szeretettel biztosíthatnánk a földi jóllétet, a szebb jövőt, az „örökbékét!Á I Bodnár János. Lövészet. Azt a harczot, melyet a lövész egyesület választmánya megindított szemben egy közérdekű s általános közegészségügy szolgálatára hozott. határozattal, különösen nyilvános tárgyalásában vagy az elfogultság, vagy a tájékozatlanság — egyebet nem is kívánunk említeni—jellemzi. Ilyen alapos tájékozottsággal bocsátja a nyilvánosság elé a „Szatmár és Vidéke“ is közelebbi „Lövészet“ czimü czikkében, már megszokott vádjaival a Kossuth kert rendezése által felszínre vetett kérdést. Mutamur. Tegnap odaadtam volna Értted minden üdvömet — S mára (hisz a sors szeszélyes!) Mára meggyülöltelek. Tepnap szent oltárom voltál, Bálványképem, mindenem, S ma már romba dőlt az oltár . Hol a szentség? Nem lelem! Tegnap bolond bus szivemben Szent tűz égett, láng fakadt. — — Kialudt a tűz, a láng is, Még csak hamva sem maradt. Et nos mutamur, galambom, Tegnap szerettünk, ma nem, S holnap dicsekedve mondjuk : „Nem szerettem sohasem !“ Bird Arthur. A nő a realismus alkonyán.*) Van egy lelki világrend, mely a szép, jó és igaz eszméjéből áll. Mikor ez a bárom eszme egyesül, mi emberek az egész, az egység szempontjából látjuk az erkölcsi intézményeket: a családot, az államot és az egyházat. A családban az atya és férj, az államban a fejedelem, az egyházban a főpap az egész képviselője, tehát •) „A niagvar idealisták“ szövetsége legközelebbről egy Selineczbányá'i megindított „Ideíilista' ez. lapot indított meg. E lap egyik do gozó társától közöljük ez érdekes cikket. Szerk. ők lesznek ilyenkor a hatalom, a tekintély birtokosai. Befolyásuk rendkívül nagy, sokszor feltétlen. Ilyen volt az emberiség érzése, gondolkodása 415, 180 Kr. e. 180, 570, 975, 1480, 1680, [ 1815 körül Kr. u. Mikor pedig a bárom eszme válni kezd eg}7- j mástól, az alkotó részek érdekeiért lelkesedünk: a családban a nő és a gyermekek, az államban az alattvalók, az egyházban a bivők jogai és érdekeiért. Ha a lelki világrend ismeretével tanulmá- ! nyozzuk a nők családi és társadalmi helyzetét, csodálatos világosságot deritünk történetére. Látjuk, hogy az idealismus idején, mikor a bárom eszme egyesül, hogy iparkodik az emberiség a családi tűzhely szentségére figyelmeztetni és szorítani a nőt, néhol törvényeket hoznak ellenök, horlátozzák szabadságukat vagy legalább társadalmi gátokat vetnek szereplésük elé. Ellenkezőleg, mikor meglazul a bárom eszme egysége, mikor mindinkább növekszik a realismus, szem- i látomást iparkodnak kiragadni a nőt a házi tűzhelyéből, családi magányából és csábítjuk, visz- szük a társas körökbe, a nyilvános szereplés 1 vagy megjelenés alkalmaira. A haladás hullámának első felében sok költői bájos vonás van a nő megjelenésében. Óvatos, szemérmes, körültekintő szűzies a magatartása Rafael madonnái ily időben készültek. Vörösmarty nőalakjai e kor alkotásai. A költők nagy része többnyire igy eszményíti a nőt, Széchenyi István igy képzeli el magának szerelmét, később szeretett feleségét. A hullám közepén, mikor a magyaros, a nemzeties, édes melege, a nemzeti szellem közvetlen bensősége igéz meg bennünket: a női bűbájnak nagy szerep jut a társas életben. Ereje nagyobb, befolyása ellenállhatlanabb, magaviseleté követelőbb, beszéde, tekintete kibivóbb, érzékibb lesz. Az anyai szeretet édessége bensősége is elvarázsol bennünket. Ideális időkben nem igen foglalkoznak anyjokkal a költők, mig a bullám közepe táján Petőfi mily édesen szól anyjáról, Vörösmarty 1847-ben mily meghatóan emlékszik meg yóla a szegény asszony könyvében! És azóta alig van költő, a ki több versében ne magasztalná az anyai szeretet melegét, sőt Szülik József, Posa Lajos egész kötetet Írtak róla. A hullám közepén a honleányok szerepelnek, a hazafias törekvésekbe vonják bele a nőket. De már a hatvanas évek végével az élczlapok gúny tárgyává kezdik tenni őket. Ezután mindinkább a jótékonyság angyalai, a választmányi hölgyek lesznek és mint ilyenek általános tiszteletben, elismerésben részesülnek. A hullám második felében mindjobban gyarapszik a reális gondolkodás egyedisége, s függetlenségre önállóságra, nagyobb műveltségre, társadalmi befolyásra törekszik a nő s részben el is éri. Ha figyelemmel kisórjük a nő történetét, reális időkben mindig megtaláljuk ezt az önállóságra törekvést. Ilyenkor fejedelmek, nagyurak, a születés, a szellem, de legkivált a pénz ari- stokratái bolondulnak a női szépség után. A szép és eszes nő mindenható lesz a társadalom és
