St. Louis és Vidéke, 1967 (55. évfolyam, 1-26. szám)
1967-12-29 / 26. szám
A STRUCC A HOMOKBA DUGJA A FEJÉT „Üj társadalmi szerkezet kerestetik!” — majdnem így, az apróhirdetések hangján, fogalmazható meg ez az egész Amerikát elöntő vágy. Ez a vágy nem új, mert Amerikának sohasem volt szerves, kompakt társadalma. Walter Lippmann, a baloldali írástudók nagybetűje, a vietnámi háború számlájára írja a néger-lázongásokat, a huligán-tempójú béketűntetéseket, meghívott szónokok pimasz brutalizálását és minden más bajt, talán még a saját nimbuszának megrozsdásodását is. Ugyanez a Lippman ezt írja a Drift and Mastery-ben: „Bizonytalanok vagyunk lényünk legmélyebb gyökeréig. Nincs egyetlen emberi viszonylat sem, legyen az a szülő és gyermek, férj és feleség, munkás és munkaadó közti viszony, ami ne idegen helyzetben mozogna. Nem szoktunk hozzá a komplikált civilizációhoz, nem tudjuk hogy viselkedjünk, amikor a személyi érintkezés és az örök tekintély megszűnt. Nincsenek előzmények, amelyek vezetni tudnának bennünket. Sokkal gyorsabban változtattuk meg a környezetünket, mint ahogy magunkat meg tudtuk volna változtatni”. Ezek a panaszok úgy hangzanak, mintha ma írta volna le azokat, pedig 1914-ben írta mindezt, ötvenhárom évven ezelőtt ugyanazt látta Lippmann, mint ma, csak akkor még nem volt háború, aminek a nyakába varrhatta volna. Ez a félévszázados idő-boltozat mutatja a társadalom folyamatos hiányának folyamatos egyensúlytalanságát. Ötven évvel ezelőtt „komplikált civilizációról” beszélt Lippmann. Miről beszél akkor most? Az akkori civilizáció, az első ipari forradalom utolsó szakaszában, üde falusi egyszerűség volt a mai civilizációhoz, amit az új tudományos forradalom kezd kialakítani. A civilizáció — másszőval: az emberi környezet — változását könnyű elnyelni egy szerves társadalomnak, ha — van ilyen! Amerikában nem volt és ma sincs. Sőt, ma kevésbé van, mint félévszázaddal ezelőtt. Az amerikai szótárból hiányzik ez a fogalom •— társadalom. Csak a szó van meg, ami alatt azonban nem szervezett, központi ideálokhoz tapadó közösséget értenek, hanem a népet, az ezerirányba szétfolyó, alaktalan tömeget. Azok az u. n. „társadalmi” erjedések, amelyek most egyes embercsoportokból felböffennek, csupán lázadások a környezet ellen. Ez a felismerés nem csak elméletileg fontos, hanem elsősorban gyakorlatilag az. Amikor a béke-hippie eltorzult dühhel szembeköpi a rend őrét, nem a fennálló társadalomra tajtékzik — ami nincs, — hanem a fennálló rend, a törvény és annak intézményes magatartása ellen. Nem egy régi rossz társadalmat rombol szét — mert az nincs, — hanem a régi rendet, az egymással való tűrhető égyüttélés keretét. Másszóval anarchista: csak romokért, az abszolút zéróért harcol. Egész közéletünkben ez történik ma. Az ellentmondás jogát cuclizó politikusok, publicisták, újságírók, nópénekesek és a szellemi sekély víz kis kukacai, a közélet proletárjai tüntetnek, vonulnak fel, picketelnek és gyűlölködnek — mi ellen? — a törvényes rend ellen. Hogy új társadalomért álljanak ki a barikádokra, ahhoz egyetemes egyetértésre és nem részletérdekek salesman-jeire volna szükség. De ezek nem forradalmat csinálnak, csak lázadnak a III. osztály fapadján a puhábban ülő I. osztály ellen. A társadalomépítéshez elsősorban társadalmi Ösztön kell, amit a nemzet formálása épít ki. Mert ha ilyen nemzet nincs, csak nép, akkor saját hősi eszményeik helyett csupán valami nemzetközi ideálba kapaszkodhatnak, aminek társadalom-szervező ereje nincs. A békeszeretet, a humanizmus, az egyéni szabadság és így tovább nagyszerű ideálok, de nem egy meghatározott társadalom ideáljai. Minden társadalomnak erős egyéniséggel, megkülönböztető én-nel kell rendelkeznie. Amerikában hincs ilyen. A hippi«, a black mozlim, a katonaszökevény azt látja, hogy a közélet tümpanonján álldogáló személyek hátulról szúrnak bele ellenfeleikbe, miért ne szúrna hát ő is? Ily módon a közrend és törvény elleni lázadásokat a felül botladozó politikusok, a Pullitzer-primadonnák, alkotmányosdit játszó legfőbb bírák, a vasárnapi kasszáért drukkoló papok és más olyan személyek szítják puszta magatartásukkal és példaadásukkal, akik a rendnek legbeépítettebb oszlopai. Ez az öngyilkos skorpió esete, vagy még inkább a buta struccé, amely homokba dugja a fejét, amikor veszély közeleg és azt hiszi, hogy ezzel átmenti nyomorult kis, felesleges életét. Ha társadalmat akarunk építeni Amerikában, elsősorban helyre kell állítani a rendet, a törvények tiszteletét, a korteskedéstől mentes istentiszteletet, általában könyörtelen szigorral büntetni a bűnöst, aki a rend ellen lázad, undorodni a szeméttől, ami az erkölcs ellen lázad, kiirtani a nihil, a káosz patkányait. Ezután kerülhet csak sor azoknak a tételes törvényeknek a megváltoztatására, amelyek rosszak, vagy elavultak. Es ezzel párhuzamosan kerülhet sor egy központi ideál kialakítására, ami köré egy társadalmat fel lehet építeni. Amerika mai alapvető elve az egyéni szabadság teljes érvényesülése és annak törvényes védelme. Ez helyes volt a brittektől való elszakadás idején, amikor az alkotmány készült és amikor ez központi szervező elv lehetett. De ma már Amerika egy óriássá nőtt, amelynek életét szétszervezi, nem megszervezi az abszolút egyéni szabadság. Ezt most — a második ipari forradalom idején — a kollektív szabadságeszmének kell felváltania. Rövid két évtized alatt ez az új ipari forradalom kilöki az egyént eddigi magán-erődjéből: a jól fizetett munkából. Feleslegessé válunk, kiesik alólunk az egyéni szabadság. Olyan társadalomra lesz szükség, amelyet a közösséghez való tartozás, a közösségi fegyelem, az egyénnek a totalitás részeként való értékelése jellemez. Annak az anarchikus szabadságnak, ami büntetlenül szembeköpheti a rendet, véget kell vetni és fegyelmet kell teremteni, hogy az egyén készen állhasson a közösségbe való beolvadásra. Ezzel nem veszik el az egyéni szabadsághoz való jog, csak a bűnözéshez, a beteg lélek -kötekedéséhez való jog veszik el. Amerikának életkérdése, hogy rendet és új társadalmi szerkezetet teremtsen, mert különben elnyeli az ellenséges történelem. A strucc nem képviselheti a jövőt. A jövőhöz szembenéző bátorság, tisztesség és közösségi fegyelem kell. A jövőt hordozó társadalom középpontjában a becsületes, közösségi embernek kell állnia! Oberth professzor: Nem fizikai erővel megyünk majd a csillagok felé ST. LOUIS ÉS VIDÉKE 1967. DECEMBER ?9. ~ + 7 LAJOSSY SÁNDOR: GONDOLATOK Aki pénzedért becsül, térj ki előle. A szenvedés tisztít. Ha egyebed nincs, mint becsületed — gazdag vagy. A hitnek és alázatnak egyik fokmérője a — szegénység. Aki saját kárán sem okult — menthetetlen. Ahol ketten őrködnek, ott egyik sem vigyáz. A napi politikai és más események torlódása közben majdnem elsikkadt a ma 73 esztendős Hermann Oberth professzornak, minden rakéták „atyamesterének”, a világhírű német Nobel-díjas tudósnak a németországi Mainzban november első hetében tartott szenzációs előadása, melyet abból az alkalomból mondott, hogy a világ vezető természettudósai értekezletre gyűltek össze a titokzatos repülő égitestek, az úgynevezett repülő tányérok mibenlétének a megállapítására. Oberth professzor elutasította magától azt a feltevést, hogy ezek a repülő tárgyak valamelyik földi nagyhatalom tulajdonában volnának. Szerinte kizárható az a hiedelem is, hogy naprendszerünk valamelyik bolygójáról származnának. Naprendszerünkben — mondotta, — nincsen olyan bolygó, amelyen értelmes lények élhetnének. De a csillagrendszerünkben, a magyarul Tejútnak nevezett galaxisban igenis van legalább 10.000, vagy még ennél is több, sokak szerint többmillió lakható égitest, amelyek intelligens élőlényei kultúrában és civilizációban jóval, esetleg évmilliókkal megelőztek bennünket. A legközelebbi ilyen égitest 11-12 fényév távolságra van tőlünk, ami azt jelenti, hogy másodpercenként 300.000 kilométeres sebességgel is csak 11-12 év múlva érnénk oda. A repülő tárgyak, a repülő csészealjak származhatnak innen is, de származhatnak távolabbi naprendszerekről is, mert az idő nem fontos tényező az űrhajózásban. Már mi, földi emberek is tudunk gyártani olyan szereket, amelyek meghosszabítják az életet, de konzerválni is tudnánk magunkat, ha megvolna hozzá a kellő energiánk. A más naprendszerekről származó űrhajósok, akiket 5 uranidáknak nevez, az öregedést gátló gyógyszertudományban olyan előrehaladottak lehetnek, hogy , csak akkor halnak meg, amikor akarnak, tehát ráérnek akár évezredekig repülni az űrben. A továbbiak során elmondotta Oberth professzor: véleménye szerint egyáltalán nem lehetetlen, hogy az uranidák már megszállták a Marsot, amelyet támaszpontul használnak a hozzánk való közeledésben. Mert közelednek hozzánk. Nemcsak a légterünkben jelennek meg, de vannak olyan jelek, amelyek szerint itt-ott már le is szálltak. Hogy milyen szándékkal jönnek, ma még nem tudjuk, de mindenesetre sokat tanulhatunk majd tőlük. Az érintkezést eddig csak azért nem tudtuk felvenni velük, mert nem a földi emberek fizikai módszereivel érintkeznek egymással. Semmi esetre sem rádió jelzésekkel. Ma már a földi emoer is arra készülődik, hogy kirepüljön a világűrbe. Nagyobb távolság megtételére ehhez még nincsen megfelelő hajtóanyagunk. Az atomenergia is gyenge ahhoz, hogy elérjünk más naprendszereket. De van olyan hajtóerő is, amely nem fizikai. Obert professzor „telekinézis”nek nevezte azt a hajtóanyagot, amely nem más, mint a buddhista hívőknek és tudósoknak az a képessége, hogy a lelkűket kivetítik tetszésszerinti távolságra és ott a testükkel újból egyesülnek. Miért ne tudnánk így más naprendszerek bolygóira is elmenni és ott megcsinálni a szükséges gépeinket? — kérdezte. Válaszul rámutatott arra, hogy a legújabb tudományág, a parapsychológia erre az új hajtóanyagra, a lélek erejére mutat. Oberth professzor befejezésül megismételte, hogy a Föld légkörében megjelenő repülő égitestek más naprendszerekből származó űrhajók, amelyeket nálunk sokkal értelmesebb és nagyobb tudású élőlények, uranidák irányítanak. Abban a pillanatban, amikor nagyobb tömegben leszállnak hozzánk és felveszik velünk az érintkezést, elérkeztünk egy új világ küszöbére és az életünk teljesen megváltozik. Ez a változás mindennap bekövetkezhet. i Megtalálták Mozart utazózongoráját Mozart clavikordja — kisméretű, lábak nélküli asztali zongorája — került nemrégiben a Nemzeti Múzeum hangszergyűjteményébe. A kis zongorát, amelyen két felirat is mutatja származását, Mozart édesapja vásárolta 1763-ban Augsburgban, Stein zongorakészítő mesternél — a család távoli rokonánál, aki abban az időben egész Európa legnevesebb hangszerkészítője volt —, gyermekei, a hétéves Wolfgang Amedeus Mozart és Nanneri nevű nővére számára. Mozart később, felnőtt korában is használta a hangszert, ezt tanúsítja egy tizenöt évvel később írt levele is, amelyben kéri, hogy a zongorát küldjék utána Párizsba. Mozart hangszerének ezután hosszú időre nyoma veszett, s csak 1856-ban bukkant fel újra, amikor egy Hummel nevű bécsi muzsikus egy cikkben közölte a birtokába került kis zongora történetét. A hangszer — mint Hummel kiderítette — Mozart halála után a zeneszerző sógorához került, aki Magyarórszágra költözött, s Diakováron lett templomi karnagy. Következő birtokosa Matizkovics kanonok lett, tőle pedig Hummel János szerezte meg. A közönség két ízben, az 1873- as és 1892-es bécsi nemzetközi kiállításon láthatta Mozart clavichordjät, — amely ezután ismét „eltűnt”, s csak most derült ki, hogy Hummel János nőági leszármazottai, akiktől a Nemzeti Múzeumba került, Budapesten őrizték. Mozart egykori hangszerét a múzeum restauráltatta, s nemsokára időszaki kiállításon is bemutatja látogatóinak. Különös házasság — mexkói módra. A mexikói Jorge de la Rivay Móra az utcán megállította a csinos, 20 éves Rosa Maria Ochoa Gutiérrez ápolónőt és pisztollyal egy autóba kényszerítette. A kocsi a legközelebbi anyakönyvvezetőhöz robogott. „Most megesküszünk, s ha ellenkezel, legyilkolom a családodat” — hangzott a kissé viharos leánykérés. Az esküvő annál is furcsább, mert az újdonsült férj a kézfogő után eltűnt, s ifjú hitvese azóta sem látta. Rosa Maria csak akkor tud elválni, ha előbb megtalálja férjét. A magyar labdarúgó B-válogatott valamint a Moszkvai Dinamo csapata nem kapta meg a beutazási vízumot El Salvadorba. El Salvador köztársaság nem áll diplomácia kapcsolatban a kommunista országokkal, s a sportkörökben ennek tulajdonítják a vizumkérés elutasítását. A FIFA a Világ Kupa döntő ügyében még nem döntött. A Racing-Celtic mérkőzés filmjét február 4-én tekintik meg a Nemzetközi Labdarúgó Szövetség vezetői. A vizsgálat után, minden jel szerint, a FIFA büntető-szankciókat hoz. VÁ HI M ¥T IV T ÍT Q KAvÉ> kakaó, tea, szövet, vászon gyapjufonál, Y ü 1*1 ifi £i J.A 1 Li O CIPÓ, építőanyag, kerékpár, rádió, háztartási, ÉS IPARCIKKEK rendelhetők MAGYARORSZÁG ÉS CSEHSZLOVÁKIA területén élő címzettek részére. A csehszlovákiai TUZEX csomagok teljesen különböznek a magyar IKKA csomagtól. MINDENFÉLE GYÓGYSZEREK kezelhetők (ÁRJEGYZÉKET KÍVÁNATRA KÜLDÜNK) U. S. RELIEF PARCEL SERVICE, INC. PHONE: LEhigh 5-3535 — 245 EAST 80th STREET, NEW YORK 21, N. Y. BRACK MIKLÓS, igazgató UJ CÍM BEJÁRAT a 2nd AVE-ről I KOMPLETT BANKSZOLGALAT 1901-TOL UNION National Bank OF EAST ST. LOUIS Collinsville at Missouri Ave. Kölcsönök házvételre — tatarozásra autókölcsönök — kereskedelmi kölcsönök 3 drive in windows — 1 walk-up window 2 ingyenes parking lot Minden betét $15,000.00-ig biztosítva F. D. I. C. által. MORE GROW POWER... r jk 0/ on 6 months certificates «/•Ir /O 10,000 minimum 4.5 % on passbook savings Accounts Insured To $15,000.00 By Federal Savings and Loan Ins. Corp. STATE SAVINGS and Loan Association Collinsville & Missouri Ave. UP 5-5300 East St. Louis, Illinois CH 1-5300 4% Passbook Savings Bank By Mail Postage Paid Both Ways Deposits Insured to $15.000 by F.D.I.C. 8740 STATE STREET EAST ST. LOUIS, ILLINOIS VEGYE A LEGJOBBAT! Pénzt takarít és a legjobbat kapja, ha az országhírű WESTINGHOUSE villanyfelszerelési cikkeket vásárolja. Óriási választékunk van. Westingouse, Television, Stereo, Jéghűtök, Mosógépek, Szárítók, Freezers, Air Conditioners stb. — Könnyű fizetési feltételek. TRI-CITY RADIO CO. Sales & Service TELEFON: GLenview 2-6169 3130 NAMEOKI ROAD, GRANITE CITY, ILL. Eladunk és javítunk Westinghouse készülékeket NŐI RUHÁZATI CIKKEKBEN A LEGSZEBBET KAPJA 911 ST. LOUIS AVE. (Uptown Plaza) BRidge 1-7415 Házat — telket akar venni? Meglevő ingatlanát akarja eladni? Keressen minket 2216 MADISON AVE. GRANITE CITY, Illinois Telephones: TR 7-6108 TR 7-6109
