Perkár, Martin - Simon Attila - Tokárová, Zuzana: Cena víťazstva. Odvlečenie obyvateľov z územia Československa, Maďarska a Poľska do Sovietskeho zväzu v rokoch 1944-1945 (Šamorin-Košice, 2017)
Peter Juščák: GULAG a ženský fenomén. Skúsenosti žien z bývalého Československa v praconvých táboroch GULAG v ZSSR
GULAG a ženský fenomén ...57 „Obvinili ma, že som mala sex s nemeckými vojakmi. Bola som v koncentráku od šestnástich rokov a nikdy som nepoznala chlapa. Bola to strašná urážka od tých vojakov.“12 Obvinenie vyšetrujúceho príslušníka NKVD sa jej hlboko dotklo a nahlas prejavila voči osloboditeľovi svoju nevôľu. Boli to vypäté okamihy, kde o osudoch ľudí rozhodovali iracionálne pocity a úsudky vyšetrovateľov. V prípade žien boli zaiste zaťažené stereotypmi nižších sociálnych vrstiev, alebo stereotypmi táborového života. Tie približne zneli: žena je sexuálny objekt, ktorý prostredníctvom sexu predáva svoje telo a nakupuje výhody. Tento táborový stereotyp v najťažších lágroch má svoje opodstatnenie, pretože život v lágri mnohé zo žien dohnal k tomuto ponižujúcemu spôsobu prežitia. Na Kolyme mu podľahlo veľa žien, aj vysokoškolsky vzdelaných, no nebolo to zákonitým pravidlom.22 23 Cecílii Kováčovej po obvinení zo sexuálneho posluhovania priťažili aj znalosti cudzích jazykov, a ako „špiónka“ putovala z Osvienčimu na 10 rokov do Vorkuty. Pyramída vyšetrovateľského cynizmu a sadizmu bola prísne organizovaná a siahala až ku generalissimovi Stalinovi. Úlohou orgánov NKVD a SMERŠ bolo všetkými prostriedkami nahnať čo najviac ľudí z oslobodených krajín východnej Európy na práce vo vojnou zničenom ZSSR.24 Sovietska táborová kultúra Putovanie žien v dobytčích vagónoch sa ničím neodlišovalo od putovania mužov. Výbava vagóna bola strohá - prične na ležanie a plechový sud, alebo diera v podlahe na vykonávanie potreby. V takomto vlaku Irena Kawaschová potratila svoje dieťa ďalšiu cestu do Magadanu len-len že prežila. Z osobných výpovedí možno usúdiť, že ženy počas neľudského transportu prejavili viac disciplíny a sebaovládania ako muži. Keď po útrapách dorazil transport na Kaukaz, niektorí muži zo Spiša dychtivo pili špinavú vodu z potoka. Mnohí z nich ochoreli a zomreli. Ženy sa dokázali ovládať a túto vodu nepili. Vzťah muža a ženy bol v tom čase na západe kultivovaným a pestovaným vzťahom. Žene prináležala úcta, panoval rešpekt voči jej zraniteľnosti, materstvu, ako matka a domáca hospodárka požívala spoločenskú ochranu a rešpekt aj mimo rámec rodiny. Intímne témy vzťahu muža a ženy boli viac či menej tabuizované a úzkostlivo chránené oboma pohlaviami. Pôvodná ruská spoločenská etika bola od revolúcie v roku 1917 tvrdo napádaná revolučnými predstaviteľmi a bola prezentovaná ako spiatočnícka a nepriateľská voči novému zriadeniu. Dlhodobo atakovaná bola postupne vytláčaná zo spoločnosti, devastovaná revolučným barbarstvom, podliehala revolučným tlakom a násilným zmenám v spoločnosti. Vzťah mužov a žien bol zbavený prirodzenej úcty voči inému pohlaviu, sociálnemu či vzdelanostnému stavu a stáročiami budovaná etika bola sploštená na primitívne rovnostárstvo vo všetkých parametroch. Založiť aj rozložiť rodinu bolo v revolučnom Rusku a potom 22 Cecília Kováčova, nahrávka rozhovoru 2004, archív Peter Juščák. 23 GINSBURGOVÁ, Jevgenija. Strmá cesta. Praha : Odeon, 1992, 724 s. 24 SINËVSKIJ, Nikolaj. SMERŠ, Rok v tábore nepfítele. Praha : Ústav pro Studium totalitních režimú, 2014, 171 s.
