Lampl Zsuzsanna (szerk.): Fórum spoločenskovedná revue 2013 (Somorja, 2013)
Tartalom - Štúdie
144 Ilona L. Juhász zrakmi celej židovskej obce - pod Chupou postavenou na hrobe - boli mladomanželia zosobášení." (cituje: Scheiber 1986, s. 1146.) Ármin Schnitzer, hlavný rabín v Komárne, vo svojej autobiografickej práci v osobitnej kapitole spomína na roky prežité v Kirchdorfe a v nej spomína, že v roku 1848 v čase cholerovej epidémie plánovali i v Kirchdorfe uskutočniť sobášny obrad v cintoríne, ale kvôli blížiacim sa veľkým sviatkom sa obrad napokon nekonal (Schnitzer 1904, s. 34-35.). V zbierke povestí viažucich sa ku Krakovu som objavila príbeh pod názvom Svadba v židovskom cintoríne (Die Hochzeit auf dem jüdischen Friedhof), ktorý hovorí o svadbe v cintoríne v čase morovej epidémie, zúriacej v Európe „pred viac ako 600 rokmi”, keď chceli i v Krakove takýmto obradom zastaviť šírenie epidémie (Basiura 2004, s. 99-101.). V tomto prípade museli byť podľa povery mladomanželia nielen chudobného pôvodu, ale museli mať aj nejaký telesný hendikep, museli byť mrzákmi. Výber náboženskej obce preto padol na jednookého ženícha a krívajúcu nevestu. Po obrade sa konala v cintoríne aj veselá tanečná zábava, v ktorej pokračovali aj po nástupe Sabatu, soboty8. Pre porušenie náboženského zákona krajina svadobčanov za trest prehltla9. Medzi videonahrávkami na internete som natrafila na nahrávku, ktorá vlastne ukazuje iba detaily jednej dobovej fotografie zo židovského cintorína, kde je vidno najdôležitejšiu pomôcku používanú pri sobášoch, baldachýn stojaci na štyroch stĺpoch, obklopený masou ľudí. Na zábere s nápisom „Pogrzeb czy šlub? Wedding day or funeral?" (Svadba či pohreb?) vidno rukou písaný nápis v anglickom jazyku s datovaním „29. feb.1920” a nad dátumom je možné čítať nápis „Olyka Poland”, ktorý nám ozrejmuje, že ide o sídlo s názvom Olyka v Poľsku10 11. Anglický rukou písaný nápis sa pravdepodobne nachádza na rubovej strane fotografie vo videu a jeho podstatou je, že v čase hladu a chorôb dav (mladých, starých, chudobných a bohatých), skladajúci sa z príbuzných a členov náboženskej obce, odprevadil mladomanželov do cintorína, aby tam spoločnou modlitbou získali novú silu na prežitie11. Či došlo k sobášu mladomanželov v cintoríne alebo ešte pred príchodom naň, nedokážeme na základe videozáznamu zistiť. Text nie je jednoznačný, dá sa teda aj predpokladať, že v tomto prípade nedošlo k sobášu v cintoríne, len po ňom sem odprevadili mladomanželov. Môžeme si však byť istí, že máme do činenia s jedným variantom vyššie priblíženého užhorodského zvyku, keď sobáš slúžil na odvrátenie hrozby nejakej pohromy zo židovskej komunity. Na údaje týkajúce sa iných židovských sobášov v cintoríne som nenatrafila, ale v memoároch jednej židovskej obchodníčky z 18. storočia je možné nájsť zaujímavé 8. V židovskej viere predstavuje Sabat, teda sobota, siedmy deň v týždni, je to sviatočný deň a je považovaný za deň, v ktorý je potrebné sa prísne zdržiavať práce. Židovská sobota nastupuje v piatok večer po západe Slnka a matka začína tento deň zapálením sviečok (Újvári 2000, s. 865.). 9. Preklad povesti do maďarčiny a slovenčiny viď v Prílohe! 10. Sídlo bolo v roku 1938 pripojené k Sovietskemu zväzu, dnes je súčasťou Ukrajiny. 11. www.myspace.com/video/bagnowka7/pogrzeb-czy-lub-wedding-or-funeral-oyka 1920/101629158 (stiahnuté: 2011. január 22.)
