L. Juhász Ilona: Rítusok, jelek, szimbólumok. Tanulmányok az összehasonlító folklorisztika köréből - Notitia Historico-Ethnologica 5. (Somorja-Komárom, 2011)
Kilenc kereszt. Egy szakráli kisemlék-együttes nyomában a világhálón. Új perspektívák a néprajzkutatásban
Kilenc kereszt (Devët kfizfi) 83 elősegíti a monda terjedését. A világhálón ugyancsak több helyen olvasható a történet, így terjedése elé csupán a nyelvi akadályok gördíthetnek némi akadályt. A világhálón számos variáns található, s újabb történetek is keletkeztek, köztük olyanok is, amelyekben a világ más táján ismert hiedelemalakok is megjelennek, mint a denevérszárnyú emberhez hasonló lény, vagy pedig az eredetileg Amerikához kötődő, megjelenésével tragédiákat előrejelző lepkeember.104 Atény, hogy a Dl-es autópálya mellett épített új pihenőhely is a Kilenc kereszt nevet kapta, nagymértékben hozzájárul a történet terjedéséhez. Mivel ezen az útszakaszon az átlagosnál nagyobb számban fordulnak elő halálos kimenetelű balesetek, az emberek megpróbálnak valamilyen választ találni erre a jelenségre. Mivel a Kilenc kereszt az autópálya közelében található és egy többszörös gyilkosság emlékét őrzi - tehát a halálhoz kapcsolódik -, s emellett a monda egyik variánsában szerepel az ezen a helyen kísértő menyasszony alakja is, kézenfekvő volt, hogy az ő szellemének megjelenésével magyarázzák a sok balesetet. A misztikus történetek születéséhez nagyban hozzájárult, hogy legutóbb az elkorhadt keresztek kicserélése után az új kilenc keresztet nem szentelték fel. Az egykor meggyilkolt menyasszony szellemének feltűnéséhez kötődő, az autópályán történt halálos kimenetelű balesetekkel kapcsolatos új keletű történetek születését egyértelműen ennek az elmaradt rítusnak tulajdoníthatjuk. Mint ahogy annak az új, s egyre terjedő rítusnak a létrejöttét is, miszerint az erre haladók keresztet vetnek abból a célból, hogy ne jelenjen meg nekik a kísértő menyasszony szelleme, s ne érje őket közlekedési baleset. A misztikus dolgok iránt nagy az érdeklődés, sokakat foglalkoztat a téma, valószínűlegtöbbek közt ezzel is magyarázható az autópályán kísértő fehér ruhás menyasszonnyal és a másik két hiedelemalakkal (denevérszárnyú ember és lepkeember) kapcsolatos történetek születése. A Kilenc kereszt történetének aránylag széles körű ismeretét és közkedveltségét bizonyítja, hogy más műfajokban is feldolgozták a témát. A brünni Mézitím együttes közvetítésével a könnyűzenében is megjelent, s az általuk szerzett Kilenc kereszt nevű dalnak (amely a világhálóról is letölthető) köszönhetően aránylag széles közönség körében válik ismertté a történet. Több versírót is megihletett a téma, filmet is készítettek róla, s operabalettként is megjelenítették. Egy iskolai dolgozatban a bűnügyi történetként feldolgozott monda Sherlock Holmes és Poirot nyomozók szerepeltetésével ugyancsak azt jelzi, hogy az ifjúság körében is ismert lehet a Kilenc kereszthez fűződő történet. Természetesen tisztában vagyok vele, hogy a Kilenc kereszt témájának alapos feltárása elképzelhetetlen a vonatkozó, nyomtatott szakirodalom áttekintése és ismerete, illetve körültekintő terepmunka nélkül. Jelen esetben célom csupán a világhálón megtalálható, témára vonatkozó források bemutatása volt. Kizárólag az volt a szándékom, hogy felhívjam a figyelmet a szakráliskisemlék-kutatás és a szöveges folklór kutatásának fontos forrására: a világhálóra. Az internet megjelenése óta eltelt aránylag rövid idő alatt számos variánsa keletkezett a Kilenc kereszthez kötődő mondának, illetve számos új is keletkezett. A kutatás során bebizonyosodott az is, hogy mondákat nem csupán az idősebb adatközlőktől lehet gyűjteni. Sőt! A világhálón ezeket a történeteket elsősorban a fiatal korosztály terjeszti és variálja. Úgy vélem, napjainkban a néprajzkutatás még nem 104 Ez utóbbi hiedelemalak az egyik bejegyzés szerint a csernobili katasztrófa előtt is megjelent az erőmű környékén. www.zahady.cz/index.php?strw=dd&id=144 (letöltve: 2009. 1. 23.)
