Liszka József: Szent Háromság egy Isten dicsőségére… A Szentháromság kultusza a szlovákiai Kisalföld népi vallásosságában a szakrális kisemlékek tükrében - Jelek a térben 5. (Somorja-Komárom, 2015)
2. A kisalföldi szakrális kisemlékek Szentháromság-ikonográfiája
36 2. A kisalföldi szakrális kisemlékek Szentháromság-ikonográfiája 41. kép: A deáki Szentháromság-szobor kiegészítő ikonográfiái programja: Szűz Mária és Jézus, fölöttük a Szentlélek galambja. egy taggá! Ugye mily frappánsan fejezi ki már ez az építészeti forma is a Szentháromság eszméjét. Három személy és mégis egy Isten” - olvashatjuk Thain János lelkes sorait (Thain 1932, 26). További kiegészítő programként értelmezhető a szoborcsoportok mellékalakjainak a száma, illetve összetétele. A csallóközcsütörtöki, 1900-ban állított Szentháromság-szobor talapzatán látható egy viszonylag kicsi, ám mégis szembeötlő Szent Anna harmadmagával jelenet, amely mintegy megismétli, megerősíti az objektum ikonográfiái programját, mégpedig nemcsak abban, hogy három szent személyt ábrázol (összekapcsolva őket egy kettős, Szent Anna és Szűz Mária nyakából kiinduló gyöngysorral (rózsafüzér?), hanem abban is, hogy a Szent Anna kezében tartott jogar végződése háromkaréjos, és Szűz Mária is hármaslevelű növényt tart a bal kezében (40. kép). A Szentháromság-eszme még közvetlenebb leképzéséről van szó a deáki szoborcsoport mellékalakjai esetében. A talapzat felirattáblája fölött elhelyezkedő relief Szűz Máriát ábrázolja Jézus jobbján. Közöttük-felettük a Szentleiket jelképező galamb lebeg (41. kép). Természetesen további jelek, szimbólumok is erősíthetik egy-egy szobor ideológiai üzenetét. Alighanem ezt a célt szolgálták sok plasztika esetében a trónusul szolgáló felhők közt megbúvó angyalfejek, amelyeknek a száma nagyon gyakran három, illetve a cabajcsápori kegyelem trónusa típusú szobor lábazatán látható egybekapcsolódó három virágszál is a Szentháromság-eszme hangsúlyozásaként kerülhetett oda.
