Sárospataki Füzetek 21. (2017)
2017 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A reformáció és a rabbinikus írásmagyarázat egy szelete
Enghy Sándor A 22. zsoltár magyarázatában Dávid Bucer szerint Krisztus alakjában, az Ö típusaként jelenik meg.37 Nem véletlen, hogy Bucer oly gyakran idézi ennek a zsoltárnak a magyarázatában is a rabbinikus irodalmat: összesen húsz esetben. Az idézett szerzők, Kimhi és Ibn Ezra is tud a zsoltár és Dávid szoros kapcsolatáról.38 Bucer idézete mégsem szolgai, hanem a rabbinikus magyarázatokon túllépve eljut Krisztusig. Ebben a zsoltárban azért, mert ha Dávid és Saul vallásosságát hasonlítja össze, amely vallásosságban az igaz, hamisítatlan istentisztelet a lényeg, akkor ez az istentisztelet legteljesebben Krisztusban valósult meg. így értelmezi Sujin Pák Bucer magyarázatát.39 A Zsolt 16,4 is rabbinikus magyarázat nyomait őrzi Bucernél, aki nem véletlenül említi Rashi, Kimhi és Ibn Ezra magyarázatát:40 ők is beszélnek a 4. versben bálványokról és a sietségről, mint Bucer, a vers fordításában. Ez a Frey-féle héber—latin szótárban is pont ilyen eredményt hoz.41 Bucer ezt a magyarázatot is arra használja a rabbinikus értelmezés alapján, hogy érveljen a történeti keret, a zsoltáros álláspontja mellett, aki a bálványimádás és a babonás kultusszal szemben emeli fel szavát.42 Összefoglalás Eredetileg a reformáció és rabbinikus írásmagyarázat feldolgozása volt a célom. Amint Bucernél elkezdtem a munkát, és beleolvastam az irodalomba, rögtön láttam, hogy a kérdéskör csak egy szelete kerülhet vizsgálatra a téma gazdagsága miatt. A reformáció irodalmával kapcsolatban többnyire annyi információnk van, hogy a reformátorok vagy antiszemita magatartást mutatnak, vagy legfeljebb csak az Ószövetségig mentek vissza az írásmagyarázatban. Bucernél megdöbbenve tapasztaltam, hogy zsoltármagyarázata tele van rabbinikus utalásokkal. Bucer ismeri a rabbinikus 37 „Dauid Christi se typum..Bucer: Sacrorum Psalmorum libri, i. m., 176.;„Here Dauid declareth hym seife playnly to be the very figure of Christe."-Joye: i. m., 31-32.; Sujin Pak: i. m., 67. 38 „Some also interpret it of David while he was still a fugitive before Saul." - Kimhi: i. m., 97.;,, The word Eli (My God) is repeated because David was in trouble."- Ibn Ezra: Commentary On The First Book of Psalms, i. m., 165. 39 „...Bucer applies the readings of Kimhi and Ibn Ezra to buttress his use of David as an example of bringing God's people back to true piety and worship in contrast to the false religion of Saul... .Bucer does then turn from the example of David to David as a type of Christ, for, argues Bucer, the institution of the true worship of God was more fully established by Christ."-Sujin Pak: i. m., 67. 40 Bucer: Sacrorum Psalmorum libri, i. m., 131,132. 41 ónixai? - „Their idols." - Frey, J. S. C. F.: A Hebrew, Latin, and English Dictionary Vol II, London, Gale and Fenner, Paternoster-Row, 1815, 1113.; nni: -„Festinarunt They hastened..." - Frey: i. m., 942.;„hastening''- Kimhi: i. m., 75.;„idols''- Ibn Ezra: Commentary On The First Book of Psalms, i. m., 114.;„idolatrous...idolatry"- Gruber: i. m., 226.;„idololatris...idola...festinarunt"- Bucer: Sacrorum Psalmorum libri, i. m., 129,131 ,;„ldols"- Joye: i. m., 21 .; 42 „in order to argue that the Psalmist is speaking against idolatry and superstitious cults."-Sujin Pak: i. m., 67. 46 Sárospataki Füzetek 21. évfolyam 2017 - 1
