Sárospataki Füzetek 21. (2017)
2017 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A reformáció és a rabbinikus írásmagyarázat egy szelete
Enghy Sándor PftjtT&iTT be o т|юп»3«г#1иКмпу mrt. tnmkt ífu ns«» sftűmliMs fyi^hify^imefxyZt тцытту-ЩШфщШпШшь Щтш fď *ф># те jfimtl poty Ш (кш<$ ''ímnfa to tne, (mí?1 é«ftklfífctksp64 Ш> wdTt wnjift mámm щ ырь* Ыфе nm Ém*M.íp!\ : «в|1*|?!|;! *» fy listen t ВИ*Ш'«А .' (ЫГффи PrtfWirt «9 ■SS» ямгргквОД«« %i И»да«к(^. I Bltam-iftwtfsfíífife* fra&0«if!5*í«íjf»«aä *Ш ^T |g| ts.r. ■■■*>*•■'■ Á***«' ! lítiíJ 'Ml >1» 'í' ’ yjti (rtrtí Ы.-& usísi» i.?«'«' > .J W<.4v -. «í ss,<»S¥.!> *. ň?«) H m* »s»-*** Ш t?-* .i№4),^T!<: *.>«**{«.'!■ ксйв^;!:-;:^шр13я^лп:гй^г fö^ir» ťkí-í«:*; feu <s;;i4 s ií *;.j. ■.: m í ftf-ô .i -y u pg3) ;5i.a.:f4^i5sb<».-:stím -SBŕ.E «Mto , „ jupttrbl : J«?K\ J Í! (4 >äís I «,1Гчm д\ í-it*T«[№ÍÍ"Í '• wví«w4.i»s. ad «?sjwog*..!•< K'»W'»<«•*< > £ A ÄÄÄ •,f‘ľ"'rr -AHWfwte»* lg||||^^ §g*gsÉ4p! ä гу4и 10Xl'í< f<4{-fí.'? v-.'.Uf,", ..Uj»v<H«í.it’n Bucer egyes héber kifejezések fordításakor is félreérthetetlenül használja a rabbinikus magyarázatokat ahhoz, hogy Isten jósága kellő hangsúlyt kapjon. Ezt látjuk a Zsolt 8,2 (3) magyarázatában, amikor Kimhit és Ibn Ezrát idézve beszél Bucer a rntr - ról. A szó abban az összefüggésben fordul elő a szövegben, hogy Isten csecsemők és gyermekek szájával erősíti meg hatalmát. A szót Kimhi az erő alapjainak lefektetésére, fundálására, megalapozására vonatkoztatja.32 Ibn Ezra a kifejezés kapcsán a gyermeki beszéd kezdeteihez vezeti vissza Isten dicséretét. Bucer a két rabbinikus gondolatot harmonizálva határozza meg a mo' üzenetét, melynek értelme, hogy amint a gyermek beszélni kezd, már ennek ténye jelzi a Teremtő hatalmát, aki azt lehetővé teszi. Ezekben a magyarázatokban a csecsemőkor már a kezdete Isten hatalma megmutatkozásának, mert amint az épület alapja, megalapozása, kezdete az építkezésnek, úgy a csecsemőkor is megalapozza Isten jóságát az emberi lét kezdetétől fogva, lehetővé téve az О jóságának felfedezést, és ezzel az О dicséretét is.33 32 „Thou hast laid the foundation of strength...It is for this reason that he uses the word mo' (Thou hast laid the foundation); for, just as no' (foundation) is the beginning of the building, so the suckling period is the beginning of the (power to) recognise the loving-kindness of the Creator..Kimhi: i. m., 49. 33 „first appears in the body when the child begins to speak"- Ibn Ezra: Commentary On The First Book of Psalms, i. m.,73.; Sujin Pak: i. m., 66.„...fundasti robur...id est fundasti pro initium fecisti, intelligunt... Fundamentum enim initium...Deum initium facere uirtutis suae praedicandae..." - Bucer: Sacrorum Psalmorum libri, i. m., 82. 44 Sárospataki Füzetek 21. évfolyam 2017-1
