Sárospataki Füzetek 20. (2016)

2016 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. A JHWH tetteire adott válasz következményei és a testvéri viszony relativizálódása Jeruzsálem életében

EnghySándor

tinp -nek”.13 Vagyis ha Jeruzsálem jól ítéli meg helyzetét, (űbüí - 3. vers) látnia kell, ahogy Isten ítéleten keresztül indítja megtérésre, és hogy O így kínálja fel számára azt a jövendőt, mely mindenképpen az O dicsőségét tükrözi. Ez az ítélet ellenére is biztos jövőt jelent, mert JHWH munkája nyomán új kezdődik népe történelmében. Az 5,30-ban található Kinn ni*a szerepe pont ebben mutatkozik meg, hogy utaljon a 4,2 ugyanilyen kifejezésére, mely szerint JHWH csemetéje az O eredeti szándéka szerint mindenképpen ékességre, dicsőségre való (fDsbi ’jasb nim nos - 4,2), s ezt teszi nyilvánvalóvá az általa kézben tartott jövendő (Kinn o1»a) - 4,2. Ezért lát NAEGELS- BACH14 is a kifejezésben, az 5. fejezet végén (Kinn oVa - 30. vers) olyan jelet, mely JHWH ítéletének végét jelző sötétségéből utal vigasztaló kezdetre, amikor majd azon a napon, amikor a szőlő rossz gyümölcsei odavesznek az éjszakában és a rémületben, JHWH csemetéjének (nim nos - 4,2) felragyog a világosság, és elkezdődik az örök dicsőség. így törik át az ítélet előttit két prófétai lámpás fénysugarai (2,1-4; 4,2-6) a sötétség birodalmának határait.

Az új kezdet jelölésének egyik eszköze lehet a 30. versben a pitin szón található záqéf qátón,15 mely jelzi, hogy a szótól elválik az, ami ezután következik. Igen: az ítélet sötétsége csak az érem egyik oldala, mert JHWH tervei Jeruzsálemre vonatkozóan túlmutatnak a sötétségen.

Hogy mennyire túlmutattak, az látható abból, ahogy az Újszövetség idézi az Ezs 5-öt.16 Többek között maga Jézus is idézi a helyet, hogy saját történetén keresztül igazolja JHWH tervét Izráel helyreállítására vonatkozóan, mely folyamatban a történelem végső kifejletében annak bizonysága lesz, hogy aki nem érti JHWH egyedüli17 Úr voltának titkát, és ennek jeleként másokat szorít ki a Tőle rendelt élettérből, az Ő tulajdonából, az megtapasztalja majd mit jelent az, amikor az ember az ítéletben

13 Pap László: Ótestamentomi exegézis, Ézsaiás könyve válogatott részeinek magyarázata, Budapest, 1954/55,33.

14 „...die beiden vorangestellten prophetischen Leuchten (Kap. 2,1-4 und 4,2-6) über diese Zeit des Unglücks weit hinausreichen. Wenn es also V.30 heißt Kim opa , so wissen wir, daß dies ein Wink ist, welcher aus dem nächtigen Dunkel dieses Schlusses zurückweist auf den trostreichen Anfang Kap. 4,2. An eben den Tage, wo die schlimmen Früchte des Weinbergs in Nacht und Graus versinken, beginnt für den njrr tos derTag des Lichtes und der ewigen Fierrlichkeit." - NAEGELSBACH, C. W. E.: Der Prophet Jesaja, Bielefeld und Leipzig, 1877,67.

15 „darkness - The word is accented with Zaqeph Qaton and is to be separated from what follows."- young, E. J.: The Book of Isaiah (Volume I) Grand Rapids, Ml, 1993,230.

16 Az összes idézet megtalálható Ézs 5-tel kapcsolatban: NESTLE-ALAND: Novum Testamentum Graece 28. rev. Aufl. Stuttgart, 2012, 857.

17 The term na and its derivatives often indicate separation from other things...This concept of separation may connote singularity (in regards to the Lord: Ps 51:6, 71:16,83:19, 86:10), or loneliness and solitude (Lam 1:1,3:28)...Within the context of Isa 5:8, the intention is separation and singularity, which comes at the expense of others, so that there is "no room"

(Dip« DDK -ihJ in the land. The rich crowd out the rest, which leaves only these privileged few secure "in the midst of the land (tp-ian a-pa )" (Isa 5:8b). - Thomas, H.A.: Building house to house (Isaiah 5:8) i. m. 195.

16 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016 -1