Sárospataki Füzetek 20. (2016)
2016 / 2. szám - ARTICLES / STUDIEN - Sándor Enghy: Die Deutung von Sprüche 2 im Licht der Masora
Sándor Enghy auf frischer Tat ertappt wird, welcher die Hurerei aufdeckt und damit die Verletzung des Bundes mit YHWH ,47 Der Verführer findet immer eine Erklärung, womit er den Fehltritt des Menschen erleichtern kann, damit er oder sie schnell in die Falle gelockt wird. Natürlich ist das YHWH treue Verhalten nicht ohne Gefahr. Sturz und Stolper erwartet den Gerechten auf seinem Wege, wer einen Gegner hat. Wie oft es diesem auch gelingt den Gerechten zu Fall zu bringen, er ist unzerstörbar, weil er siebenmal (»affl - Spr 24,16) nach seinem Fall wieder aufsteht. Das ist der Sinn des Schutzes von YHWH, das heisst der Sinn des von Ihm bekommenen Wissens und der Weisheit, die Er gibt. Wie anders ist das Schicksal des Sünders verglichen mit dem des Gerechten: Seine Intrige nimmt mit ihm zusammen ein schlimmes und trauriges Ende.48 Ein wichtiges Element des von der Masora angegeben Zusammenhanges, ist an dieser Stelle die Masora Parva vom Vers Spr 24,16: *?. Nach dem Circellus ( Dgl) bezieht sie sich auf den Begriff Dgl. Das Wort kommt also in dieser Form nur einmal in der ganzen hebräischen Bibel vor.49 Es ist offensichtlich kein Zufall, dass die einzigartige Form des Aufstehens, nachdem Angriff des Gegners, des so oft zu Fall kommenden Menschen, auf diese Weise im Zeichen der Masora Parva erscheint und so macht sie auf die alleinige Möglichkeit des Aufstehens aufmerksam. Dies ist gegenüber dem entgültig abgeschlossenem Zustand des Hinfallens, eine Folge der Anhänglichkeit an YHWH trotz der Angriffe des Bösen. Die nicht zunichte werdende Hoffnung des Gerechten, realisiert sich im Aufstehen nach seinem Hinfallen, dort wo der Sünder nur zu Fall kommen kann. Die grundlegende Bedingung des Aufstehens nach dem Fallen ist die Demut. Sie ist nötig, dass man die Macht von YHWH anerkennen kann. Das zeigt sich in der Ehre des Königs im Leben seiner Untertanen. Das drückt die folgende Anmerkung der Masora aus in Verbindung damit, dass es besser (sie '2 - Spr 25,7) ist, wenn dem Menschen gesagt wird: “Komm hier herauf!”, als daß er vor einem Fürsten erniedrigt werden soll. Jesus zitiert diese Stelle in seinem Gleichnis über die Rangordnung und Auswahl der Gäste.50 Vor dem König, der den König der Könige repräsentiert, ist es ratsamer, wenn man sich selbst erniedrigt, als sich überschätzt. Die Demut führt schneller zu 47 „ (zonah)...'harlotry' usually refers either to participation int he Canaanite fertility cults or to any relationship the covenant people might have with 'gods'other than Israel's LORD. Thus, the picture of the simpleton who is tempted by a woman dressed as a harlot may also allude to cultic apostasy." - Farmer, K. A.: Who Knows What is Good? a. a. O. 49.; „Sie will den jungen Mann beschwichtigen, dass keine Gefahr besteht, überrascht zu werden..."- Plöger, 0.: Sprüche Salomos, Proverbia, Neukirchen-Vluyn, Neukirchener Verlag, 1981,80. 48 „AI zou het zevenmaal gelukken, de rechtvaardige is toch niet te verdeigen.''- Gispen, W. H.:De Spreuken van Salomo, Tweede Deel, Kämpen, Uitgeversmij Kok, 1954, 200.; „the wicked will come to a bad end"-Whybray, R. N.: Proverbs a. a. O. 350. 49 „Djji 4 Unique (with the conjunction vocalized) with qames"-Waard, J. de (Prepared): 'bm Proverbs a. a. 0.44.19. 50 Deshalb finden wir unter den Zitaten die Stelle: „25,6s: L 14,8"- Aland, Barbara and others (Hrsg.): Novum Testamentum Graece a. a. 0.856. 22 Sárospataki Füzetek 20. évfolyam 2016-2
