Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Csorba Dávid: „Nagy a dolog rajtad, az idő pedig rövid hozzá.” A kora újkori kegyességi könyvek sport-felfogása
Csorba Dávid „Tanúld-meg itt: Köz-dolog az, a’ melly Istentől, sem nem parancsoltatik minékünk, sem nem tiltatik mitőllünk. Illyen cselekedet, enni, inni, járni, fejünket meg-nyitni [= beszélni], ruhában fel-öltözni, feleséget venni, férjhez menni, nötelennek, gazdagnak, szegénynek lennid „A környülálló dolgok, hely, idő, személy, rendelés, etc. a köz-dolgokat a köz voltokból kiveszik, és nem közökké, sőt szűkebbé-is teszik, mert szabad ilyen vagy amolyan ruhában járni, de Prédikátornak katona öltözetiben nem szabad, férfiúnak asszonyában, kereszténynek pogányéban, Magyarnak idegen messze való nemzetében; szabad embernek enni innya illendőképpen, de a Templomban, gyülekezetben, igehalgatás és imátkozás közben nem szabad.”35 Ezzel tehát a keresztyéni szabadság határait vonta meg a prédikátor, a körülményekhez mért cselekvés koronként, kultúránként változó szabályait. A Book of Sports angliai háttere Amikor beleszólt Jakab király a teológiai vitákba, egy lancashire-i eset (1617) kapcsán fejtette ki gondolatait.36 Az ő rendszerében a hagyomány elve és bizonyos keresztyén érvek alapján törvényes sportnak minősült az íjászat, horgászat, lóverseny, futás, ugrás etc.; a számos alkalomhoz és egyházi ünnephez kötődő események (májusfaállítás, pünkösdi kocsmázás etc.), búcsúkhoz kapcsolódó játékok és jelmezes táncok (mor- ris-dances). De unlawful-nak minősült az állathecc (például medve-, bika-, kakasviadal), az erotikus tánc, a heveny ivászat és a szerencsejáték. Jakab fiának, Károlynak az 1633-as revideált kiadásában mindehhez társult a bowling. Ez a kiegyensúlyozó magatartás meghagyta az angol hétköznapok bizonyos szokásait a rekreáció (az eredetiben is a recreation fogalom áll) műfaji terminusával (ehhez igazodott Bayly fent idézett conduct book-)z is), csak a karnevalisztikus37 vagy a középkori harcias játékokat kívánta száműzni. A királyi kezdeményezés igazodott Jakab elődjének, Erzsébet királynőnek a hozzáállásához, megtestesítette a skót uralkodó sportoktól való távolságtartását, illetve hatalmi szerepének performálást, hiszen ilyen mindennapos ügyekben is képviselte a királyi hatalom szimbolikus kiterjesztését. A katolikusnak nevezett középkori és kora újkori népi játékok a szakirodalom megfogalmazása alapján a patriarchalizmus extrém formái, s mint olyanok a társadalom nemek közti megoszlásának, egyben a férfi identitás (macsóság) prioritásának kifejezői.38 A vitákban a via médiát, a semlegesség fontosságát kommunikáló, saját nemi identitásában a másságot megjelenítő abszolút uralkodó, I. Jakab érthető okokból nem szimpatizált az erőszakos, durva, férfias já35 Komaromi Csipkés György: Igaz Hit, Szeben, Szenei Kertész Ábrahám, 1666 (RMK 1,1042), 729. 36 James I.: i.m., 1618. 37 Marcus, Leah: Politics of Mirth, Jonson, Herrick, Milton, Marvell, and the Defense of Old Holiday Pastimes. Chicago - London, University of Chicago Press, 1986; Stallybrass, Peter: "Wee Feaste in our Defense", Patrician Carnival in Early Modern England and Robert Herrick's 'Hesperides, English Literary Renaisssance, 16(1986/1), 234-252. 38 Dunning, Eric: Sportas a Male Preserve, in (ed.) ELias, Norbert: Quest for excitement, Sport and leisure in the civilising process, - E. D., Oxford - Cambridge, Blackwell, 1986,267-284. 88 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 2015-4
