Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4)
Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője, az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4) végérvényes kiteljesedését hirdeti majd meg a Sión hegyén állva: in hu nniu rrán-Jel 14,1.45 Összefoglalás A vizsgált szakasz tanulsága az adott politikai összefüggésekben egyértelmű: JHWH felmagasztaltatása az idők végezetén minden kétséget kizáróan Jeruzsálem felmagasz- taltatását is jelenti, ha népe engedi, hogy JHWH dicsősége láthatóvá legyen életén. Jeruzsálem konkrét földrajzi, politikai, történelmi helyzetben reprezentál valamit. Jeruzsálem ítéletét hirdeti meg Ézsaiás, de az ítélet már magában hordozza a kegyelmet, hiszen amíg JHWH szolgáját küldi népéhez és szava hangzik, addig nyitva áll az engedelmesség útja, hogy ahol az engedetlen nép életében újra uralomváltás történik, és az ítéletes helyzetben a nép végre Istenre talál, léte igazi alapjára, és Isten elfoglalhatja övéi életében méltó helyét, ott ennek a belső stabilitásnak meglegyenek a külső jelei népe életében. Az ítélet így készíti elő Jeruzsálem, Isten népe dicsőségét ott, ahol JHWH uralma fontossá lesz Övéi számára, hiszen ez az ítéletes helyzet célja, mely nem véletlen, hanem JHWH áll mögötte. Ennek végső üzenete így fogalmazható meg: amint a JHWH uralmától való tudatos elszakadás a jólét ellenére is magában hordozza a rend felborulásának csíráit és a végső pusztulást, JHWH uralmának elismerése viszont úgy teremt rendet az ítélet ellenére, s a kibontakozó állapotok mindenképpen nyilvánvalóvá teszik, hirdetik, megpecsételik, hogy Ö az úr. A vizsgált szöveg összefüggései arra mutatnak, hogy JHWH jelenléte és jelenlétéből következő védelme lesz Jeruzsálem megújulásának garanciája, ugyanúgy, mint az a pusztai vándorlás veszélyei közepette történt a néppel. A földi Jeruzsálem képében a próféta arról a mennyei Jeruzsálemről beszél, melyet az apokalipszis látnoka lát (Jel 11). Ö azonban nem csupán ennyit mond, hanem megmutatja az új eget és az új földet, mert tudja, hogy Isten maga vesz majd abban lakozást. Az új ég és az új föld jelei azonban már ott megmutatkoznak, ahol az ember a maga életét Isten jelenlétében éli, és az Ö realitása, uralma Övéi életében megtapasztalható, valósággá lett. Zusammenfassung Wie in der Fachliteratur bei der Interpretation von vielen alttestamentlichen Stellen im Allgemeinen behauptet wird, trägt Zion mit Jerusalem zusammen anscheinend den gleichen Sinn. In diesem Teil des kontinuierlich erscheinenden Aufsatzes möchte ich beweisen, dass der Name Jerusalem in zukunftsorientiertem Zusammenhang nicht zufällig, als ein gewöhnlicher Ausdruck benutzt wird und außerdem Zion und 45 rrannrt man ntran nso , Jerusalem, 1997,407.; - Hebrew Bible with Cross References (BSI), Jerusalem, 2013. http://haktuvim.co.il/en/study/Rev.14 2015. nov. 20. 20:22. 2015-4 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 57
