Sárospataki Füzetek 19. (2015)

2015 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4)

Enghy Sándor

fogalmazza így a folyamat lényegét: „Amint a teremtés munkája semmi mással össze nem hasonlítható különleges műve volt Istennek, úgy lesz a következő munkája is. A kezdet tehát újra előáll, s újra Isten teremtő munkája következményeként. Izráel jövendő dicsősége tehát csak a teremtés munkájához hasonlítható.”41 S hogy mindez még biztosabb legyen, JHWH abszolút védelmet garantál, és jelenléte felől biztosítja népét, történelmi példával alátámasztva erre vonatkozó üzenetét a pusztai vándorlás idejéből. Erre a párhuzamra utalnak a két szövegben található közös szavak: ok - ]ósn - pr - Ezs 4,5; a pusztai vándorlás történeteiben: 4Móz 14,14; 2Móz 19,9. lőkk. Érdekes módon a három szó így együtt (OK - ]Bíin - ) csak itt, az Ézs 4,5-ben fordul elő az egész

Héber Bibliában. Minden bizonnyal a helyzet egyedi voltára utal a jelenség: JHWH nem akármilyen módon védi népét, hanem úgy, ahogy csak O tudja. Egészen biztos, hogy az 5. vers utolsó szavának (nsn- fedezék)42 és a 6. vers első szavának (njpi -)43 két Massora Parva jele is (5 5) erre a sajátos, csak JHWH általi védelemre utal. Erre nézve adott ízelítőt a pusztában, ez teljesedik ki a végidőkben. Az összefüggés arra mutat, hogy JHWH jelenléte és jelenlétéből következő védelme lesz Jeruzsálem megújulásának garanciája, ugyanúgy, mint a puszta veszélyei közepette.

HERNTRICH44 foglalja össze talán legszebben a fejezet tanulságait: a földi Jeruzsálem képében a próféta arról a mennyei Jeruzsálemről beszél, melyet az apokalipszis látnoka lát (Jel 11). O azonban nem csupán ennyit mond, hanem megmutatja az új eget és az új földet, mert tudja, hogy Isten maga vesz majd abban lakozást. Az új ég és az új föld jelei azonban már ott megmutatkoznak, ahol az ember a maga életét Isten jelenlétében éli, és az O realitása, uralma Övéi életében megtapasztalható, valóságként ölt testet. Jeruzsálem a maga konkrét, politikai, földrajzi valóságában jelezhette mindig az adott körülmények között JHWH uralmát, s ez is volt a tulajdonképpeni kiváltságos küldetése, így rajzolva meg azt az utat, melyen a Bárány, JHWH uralma

shall come, and it shall be"-file:///C:/Users/asus1/AppData/Local/Temp/Rar$EX10.1 79/ISA04. htm 2015.11.19.12:33

41 czANiK: Ézsaiás könyvének magyarázata i. m. 82.

42 A nsn elsődleges jelentése érdekes módon az a fedett hely, melyet valamilyen takaróval, lepellel alakítottak ki, négy karóra kifeszítve a menyasszony és vőlegény számára az esküvői szertartáshoz:

„1 nbpi ]nn búi opa mrinn nsnlss) niaira nsaiR by nmnan nin-r"

nrmi D’aa ,manam n'jnnn ,nvnnson nnnan pobn bia obw -isik .■ tcnnn pbnn

btob Q,,_ns Avraham Even-Shoshan a - n Jerusalem, 1969.812.

43 A nr-io rejtekként, árnyékként szolgáló ideiglenes építmény, szerkezet:

ninorah -an« nass" - even-shoshan : A new concordance of the Bible : thesaurus of the language of the Bible: Hebrew and Aramaic roots, words, proper names, phrases and synonyms i. m. 808.

44 "Unter dem Bild des irdischen Jerusalems verkündet der Prophet das neue Jerusalem, das der Seher der Apokalypse sieht (Offb. 11). Aber er verkündet nicht nur das, er verkündet den neuen Himmel und die neue Erde; denn er verkündet, daß Gott selbst gegenwärtig sein wird. Da ist der neue Himmel und die neue Erde, wo Gottes Gegenwart Wirklichkeit wird für uns."- HERNTRicH : Der Prophet Jesaja i. m. 73.

56 Sárospatak! Füzetek 19. évfolyam 2015-4