Sárospataki Füzetek 19. (2015)

2015 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4)

Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője, az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4)

rendje: bármin megy is át a szent város, legyen az akár a pusztító ítélet, Jeruzsálem és JHWH kapcsolata dicsőséges jövendőben teljesedik ki.35

A földi viszonyok jellemzéséhez számításba jöhettek bizonyos listák.36 Jeruzsálem lakóiról is volt olyan lista, mely védelmi szempontból és az ellátás szempontjából tartalmazott fontos adatokat. Egy ilyen lista biztosíthatta sokszor valaki számára a tulajdonképpeni létjogosultságot, s ezért is nevezték az ilyen listát az élet könyvének (2Móz 32,32k; Dán 12,1). DELITZSCH3’ szerint már egyenesen az új Jeruzsálem polgárairól lehet itt szó, akik hitük alapján kerülnek Isten könyvébe. Ezt erősíti meg OSWALT,38 amikor e hely magyarázatakor azokra gondol, akik jól reagálnak Isten tetteire. Vagyis Isten hiába az élet Istene, jelenléte hiába maga az élet, ha valaki nem él Hozzá ragaszkodva, belé kapaszkodva az élet lehetőségével.

Az Isten által védett élet feltétele még jobban kidomborodik a 4. versben (dk) Az ítélet azért kegyelem, mert lehetővé teszi a megújulást azzal, hogy lemossa, leöblíti, kiégeti a megújulás akadályait, mindazt, ami megfosztotta a népet a megújulástól (•ma - n’T - jrn - 4. vers). Ebben az összefüggésben érthetjük jól NAEGELSBACH39 magyarázatát a kérdést illetően, hogy amint a szél a földön feltámadva elfújja a párát, a különböző szennyező dolgokat, úgy ragadja el Isten ítélete a gonoszt, amikor Izráelre támad, de Isten Lelke egyúttal megtérésre indítja, lelkileg tisztítja meg népét ott, ahol Ö gyermekei életében ehhez a szándékához kapcsolódási pontot talál, vagyis bennük készséget látva tudja vezetni népét.

A megújulás csodájának leírása az 5. versben az torn fogalmával történik. Amikor aLXXarnrr torn (És JHWH teremt) szövegét Ka! rget Ka! catai - ként (akkor jön majd el és lesz) értelmezi, akkor pont a teremtés csodáját küszöböli ki.40 Pedig ez lenne a megújulás alapja a lehetetlen körülmények ellenére. CZANIK is nyilván ezért

35 " Der Prophet redet von der Ordnung des künftigen Jerusalems im Bilde des irdischen." HERNTRicH : Der Prophet Jesaja i. m. 69.

36 „Behind the expression lies the fact that cities, even in days of old, kept citizenship lists containing the names of all who could claim to be accepted citizens of a given town." - leupold : Exposition of Isaiah i. m. 105.

37 „Es sind diejenigen gemeint, die wegen ihres guten Glaubenskernes im Buche Gottes standen als solche die des Lebens im neuen Jerusalem theilhaft werden sollten..."- delitzsch : Biblischer Commentar über den Prophet Jesaia i. m. 88.

38 „...we are saved because we have responded to divine initiative. But those who will not respond will not be saved." - oswalt, J. N.: The Book of Isaiah Chapters 1-39, Grand Rapids, Michigan, 1988, 147.

39 „Diese Reinigung soll geschehen durch eine geistige Kraft, welche der zur Reinigung dienenden Naturkraft, dem Winde, analog ist. Wie der letztere über die Erde hinbraust und alle unreinen Dünste hinwegführt, so sollen die Gerichte Gottes über Israel ergehen, die Bösen vernichten und diejenigen, in welchen der Geist Gottes noch einen Anknüpfungspunkt findet, zur Busse treiben, also das Volk geistlich reinigen."- naegelsbach : Der Prophet Jesaja i. m. 52.

40 A Kal ijijei az apparátus szerint az km fordítása lehet, a koü ’rátái pedig a írni -é. - Biblia Hebraica Stuttgartensia Editio quinta emendata opera A. Schenker, Stuttgart, 1997.681.; Septuaginta Id est Vetus Testamentum Graece iuxta LXX interpretes edidit Alfred Rahlfs Vol. II. Stuttgarti 935.571.; „Then he will come, and... will be''-A New English Translation of the Sep- tuagint Albert Pietersma, Benjamin G. Wright (eds.) New York, Oxford 2007. 828.; „And he

2015-4 Sárospataki Füzetek 19. éveolyam 55