Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Jeruzsálem jelene és jövője az Úr szava és az Úr napja tükrében (Ézs 2-4)
Enghy Sándor Jézus Krisztusról szóló evangéliumnak majd Jeruzsálemből kiindulva kell hirdettetnie a pogányok között.13 Az ~ík (5. vers) NAEGELSBACH14 értelmezésében JHWH szavára vonatkozik, vagyis arra, amelyet O a prófétán keresztül ad népének. Izráelnek történelmét ebbe a világosságba kell állítania, ami azt jelenti, hogy a jelenben Isten népe tettei alapján távol van ugyan JHWH-tól, de JHWH dicsőséget készít számára, s ennek útja a Hozzá való fordulás. A JHWH-hoz való fordulás értelme, hogy az ember így, tehát csak a Hozzá való közeledésben tapasztalja meg: JHWH az egység középpontja. Miközben JHWH mindenre ragyogó dicsősége nyilvánvaló lesz, összeköttetés jön létre ember és ember között. Isten üdvterve az utolsó időkben célhoz ér. BUBER15 ezzel kapcsolatban mondja Isten üdvterve célhoz érésének eredményéről: az egymás elleni harc vége, végül egy közösség (4. vers). Az embernek is megvan a maga része tehát a dolgok alakulásában: ha Izráel rátalál a helyes útra, az Ür biztosan nem zárja el előle orcáját, de miután JHWH olyan sok mindent tett népe történelmében, végre Izráelnek kell elkezdeni az Úrhoz való odafordulást, hogy aztán majd a többi nép is követhesse őt ebben. A tanítás így jelenthet új életet a népeknek is. Ha Isten szava a tanítás, akkor nyilvánvaló lesz a teremtés tanulsága alapján, hogy a birodalmakat ugyanaz az erő tartja meg, amely azokat létrehozza.16 A megtartás Isten dolga, s ehhez azért van hatalma, mert O alkotta az eget és a földet, de nagyon nem mindegy, hogy mit tanul az ember és mit csinál kardjaival és kapáival, s hogy afelé a jövendő felé megy-e, melyet Isten neki felkínál és számára az O útján készít (4. vers). Hogy a jövendő minden ellenséges erő ellenére JHWH győzelmébe torkollik, az nem kérdés: Hab rnrr natoi - 11. 17. vers (Nif. qtl forma). JHWH tetteinek következménye a jövendő, melyet O határoz meg, és egyúttal minden Őt teszi naggyá, ami végül nyilvánvalóvá válik. A bölcs ezt érti, ezért engedi sodortatni magát JHWH dicsőséges győzelme felé, és tudatosan is ezt munkálja mindennapi életével. A fejezet tanulsága az adott politikai összefüggésekben egyértelmű: JHWH fel- magasztaltatása az idők végezetén minden kétséget kizáróan Jeruzsálem felmagasz- taltatását is jelenti, ha népe engedi, hogy JHWH dicsősége láthatóvá legyen életén. 3. FEJEZET JHWH a fejezetben úgy jelenik meg, mint akinek hatalma van, s aki ezért olyan szituációt tud teremteni, hogy népének végül nem lesz más választása, minthogy 13 eE mvm m 60vr|. ap&\ievoi áirö ’Iepouaodrip - NESTLE-ALAND Novum Testamentum Graece 28. rev. Aufl. i. m. 291. roHm-rp hnn Dpsrrbaa - Hebrew New fesfomenfTranslation from the Greek by Prof. Delitzsch : Franz, Jerusalem, 2002, 100. 14 NAEGELSBACH: Der Prophet Jesaja i. m. 31. 15 Buber, M.: Der Glaube der Profeten, Heidelberg, 1984, 189.190.261. 16 „Jedes Reich wird erhalten durch dieselbe Kraft, durch welche es entstanden ist"- kober, R. Der Prophet Jesaja, Praktische Bibelerklärung Teil II., Band 14, Konstanz, 1909,10. 50 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 2015 - 4
