Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Ézsaiás és Jeruzsálem. Bevezetés Ézsaiás igehirdetése Jeruzsálemmel kapcsolatos üzenetének értelmezéséhez
Enghy Sándor egésze tartalmazza a dicsőséges Jeruzsálemmel kapcsolatos üzenet evangéliumát, hogy aztán ezen a talajon foganjon meg az Újszövetség mennyei Jeruzsálemről szóló evangéliumának magja. 1. FEJEZET WOLF4 5 megjegyzése az 1. verset érinti, amikor arra utal, hogy Ezsaiás számára Jeruzsálem Júdával együtt képezi Isten népének a magját. DELITZSCH-re figyelve elmondhatjuk, hogy Jeruzsálem nemcsak Isten népe szempontjából fontos, hanem az egész világtörténelem legbelső pragmatizmusa és célja szerint nem más, mint Isten népének története, melynek tulajdonképpeni helye Jeruzsálem, JHWH templomának és ígérete szerinti királyságának városa.3 DELITZSCH szerint a p»3TQ is Jeruzsálemet jelenti (8. vers), s maga Sion mint nőnemű lény, a város Sión körüli része, ahova úgy tartoznak lakói, mint anyához gyermekei, belőle, benne születtek, általa neveltetnek.6 NAEGELSBACH számára az ígéret centruma Jeruzsálem. A szent város a teokrácia közepe, mely körül koncentrikus köröket húzva helyezkedik el Júda, Izráel után a pogány világ.7 FOHRER a 1IT1JÜ1 ]ÍTn (l.vers) kifejezésre azt mondja, hogy az végső titkok leleplezése, eszkatologikus, apokaliptikus értelemben.8 A ]ÍTn jelentéséből következik HERNTRRICH számára, hogy amit a próféta mond, az nem emberi gondolat. Nem belőle, tőle származik üzenete, hanem kívülről nyílik előtte meg az a valóság, mely nem egyezik azzal a valósággal, melyet körülötte az emberek valóságnak neveznek. HERNTRRICH9 értelmezése alapján elmondhatjuk, hogy a próféta látja a szót (2,1), hogy így adja bizonyságát annak, hogy amit mond nemcsak szó, hanem a valóság. A könyv elején már a próféta neve is meghatározza üzenete lényegét és célját: JHWH az, aki majd megteremti a szabadulás feltételeit, mint Szabadító - „Heil schafft Jahve”. A 6. fejezet szerint Isten a prófétát bűnei halálából hívta el új életre megbocsátásával. így lesz Ezsaiás élete kézzelfogható bizonyítéka és példája annak, amit hirdet: még az ítélethirdetés célja is az élet, nem a halál. Jeruzsálem reménysége is ez az élet. Sőt, ha belegondolunk abba, hogy a szent város említése pars pro toto értendő, még csodálatosabb az üzenet: az Isten népére vonatkozó beszéd Ezsaiás próféciájának legbelső köre, hogy aztán az üzenet innen indulva érje el a külső körben a népek világát. így lesz realitás Jeruzsálem dicsősége, és ezt kínálja Isten a világnak is. Ha igazat adunk OSWALT-nak a ntn jelentését illetően, ez a biztos jövő a dolgok igazi értelmezésének prófétai tudatosságából következik teljes bizonyossággal.10 Jeruzsálem és a világ összefüggése egyértelmű OSWALT számára: akármit 4 „...ist Jerusalem mit Juda der Kern des Gottesvolkes"-WOLF, H.W.: Frieden ohne Ende, Neukirchen, 1962.35. 5 DELITZSCH, F: Biblischer Commentar über den Prophet Jesaia, Leipzig, 1879.4. 6 DELITZSCH, F:i.m. 15. 7 NAEGELSBACH, C.W.E.: Der Prophet Jesaja, Bielefeld und Leipzig, 1877. 3.4. 8 FOHRER, Gr. Jesaja 1-23, Zürich, 1991.23.24. 9 HERNTRICH, V.: Der Prophet Jesaja, Göttingen, 1950.1.2. 10 OSWALT, J.N.: The book of Isaiah, Grand Rapids, Michigan, 1991.82. 14 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 2015-3
