Sárospataki Füzetek 19. (2015)

2015 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Elengedhetetlen részletek a megértés szolgálatában

Elengedhetetlen részletek a megértés szolgálatában

Úgy tűnik, a bizonytalanság csak látszólagos, valójában teológiai tartalma lehet ennek a nyitva hagyott földrajzi kérdésnek.-53 Mert már nem arról van szó, hogy ki a zsidó és ki nem, vagy ki a szövetség népének tagja Izraelben és ki nem,33 33 34 hanem az egész emberiségről. Arról az emberről, aki a teremtésben esélyt kapott az életre, elbukott és líjra nyitva áll számára a lehetőség, hogy kipróbált emberként álljon helyt, válassza YHWH útját. Amit megfigyelhetünk a földrajzi adatok vonatkozásában, az fogalmazódik meg Jób származásával kapcsolatban is. Semmi biztosat nem tudunk róla. Bemutatásakor elmaradnak a szokásos genealógiák,35 nyilván azért, mert származásánál is fontosabb jelleme és az az út, amit alakja az emberiség számára megnyit engedelmességével, istenfélő magatartásával mindenki számára. Jób nevének jelentésével kapcsolatban nagy a találgatás.

Legkézenfekvőbb, ha abból indulunk ki, ahogy ő maga vádolja YHWH-t, amiért O ellenségének tartja: - jób 13,24.36 Érdekes, hogy maga a név

(31*K) a Héber Bibliában csak Jób könyvében (ötvenhatszol) és még kétszer Ezékielnél fordul elő, sehol máshol, viszont a Biblián kívüli irodalomban már a Kr. előtti 2000 körüli időből ismert egyiptomi szövegekből37 Jób nevének ékírásos

33 „eme Art »theologischer Geographie« handeln wird, d.h. bewußt offen gehalten” - H. STRAUSS, Theologische. form- und traditionsgeschichtliche Bemerkungen gnr Literargescbichtc des (i orderen) Hiobrahmens: Hiob 1-2 in: Zeitschriftßir du alttestamenthche Wissenschaft 11} no 4 2001. 553-365 534. Tehát egyfajta teológiai földrajz esete áll fenn, tudatosan marad nyitva a kérdés,

34 „The setting for the story is Uz, a location either int he region near Haran or, more likely, in the general area of Edom. What is of particular significance is that Uz is outside of Israel, so the setting for this book and its message transcend the covenant nation. . . transcend the distinction between Israelite and non-Israeliet, Jew and non-Jew.” - D J ESTES, Handbook on the msdom books and Psalms, Grand Rapids, Mi. 2002 28 Tehát a történet színhelve Uz, mely vagy Hátán közelében van, vagy többnyire Edom területe. Különös jelentőséggel bú az, hogy Uz Izraelen kívüli területre esik, így a könyv története és üzenete túlmutat a szövetség népén ... túlmutatva azon, ami Izraelt elválasztja attól, ami nem izraeli és a zsidót attól, aki nem zsidó.

35 ,Job is presented without the customary genealogical data” — u. o. Tehát Jób bemutatása a szokásos genealógiai adatok nélkül történik.

26 nw?2 s~:r~ , x:y ;-k” - nravíiv ru-i- /•-;—.—z:— —s—- -s z—w -j-x - sinn y'-er

E"8ié>2'2 eras .s-vi-xi 2-—zs r—izte 2-2-2 , / ha-Milou he-hadash; otsar slialem shel ha-lashon halvát ha-sifrutit, ha-mada’it yeha-meduberet, nivim ya-amarot ‘Ivnvim ya-Aramiyim, munahim benle’umiyim, by Avraham Even-Shoshan “i — X Yerushalayim 1968. 67. Tehát az z-x alapvető jelentése: valakinek, vagy valaminek az ellenséges módon, gyűlölettel, utálattal való kezelése,

„fzyx 's ysy -!X2S” - r — r 1970. 2739. Vagyis a szeretet ellentéte, az attól való elfordulás.; ,Job 13:24. . .has an interesting play- on the similarity between Job’s name and the Hebrew word for „enemy” - J.E. HARTLEY, The book of Job. Grand Rapids, MI 1991 66. Tehát egy érdekes szójáték ez, melynek alapja Jób neve és az ellenség héber szavának hasonlósága.

37 „the Egytians practiced the magical cursing of their actual or potential enemies Thebes. Sakkarah 19th-lSth centuries B_ C. (4) the Ruler of Shutu Ayyabum Job,

2015 1 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 23