Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Péld 2 értelmezése a Masorah fényében
Enghy Sándor amint az a tarkó fölé tartott, izzó széntől forró cseréptál kisugárzásán keresztül realizálódott egy beteg kínjainak enyhülésében. A Masorah szerint nyilvánvaló, hogy az ember lehetőségei nem tartanak örökké, amikor kincsei biztonságot jelentő értékére gondol, mert hát nem örökké (cbiab »6 '2 - Péld 27,24) megmaradó dolog számára mindaz, ami az élet lehetőségét teremti meg.54 Ebből következik, hogy ha a bölcsességben való gazdagság (Ézs 33,6) és az élet összefüggéseire gondolunk, akkor ennek a gazdagságnak a birtoklása, megszívlelése sem örök lehetőség. Nem áll örökre az ember rendelkezésére az, amire nem vigyáz, mert aki nem őrzi kincseit, az hamar rájön arra, hogy azok megmaradása kétséges a fennálló veszélyek sokfélesége miatt. A gazdagság nem feneketlen kút: ha nem figyel rá az ember, lenullázódik.55 A bölcsességgel is csak addig élhet az ember, amíg annak lehetősége fennáll. Aki azt nem becsüli, elfogy, szétszéled, mint az őrizetlen nyáj.56 Ezzel a hanyagsággal állítja szembe a Masorah azt az alázatot, mely tisztában van azzal, hogy YHWH ismerete nélkül valójában az ember semmi értelmes dologra nem jut az életben, mert tudatlan (un '3 - Péld 30,2), mint az állat, s ez a tény meg is különbözteti mindentől, ami emberi.57 Ennek a gondolkodásnak azonban csak akkor van értelme, ha az ember nem elégszik meg azzal, hogy nem tud semmit, vagy túl buta ahhoz, hogy ember legyen, vagy csak annyit tud, hogy nem tud semmit, hanem ez a tudatlansága elvezeti YHWH-hoz, akinek tanácsától pont azért engedi vezettetni magát, mert önmagában mindenre képtelen. Csak a felismert oktalanságtól juthat el igazán az ember (jói -isnuxi - Zsolt 73,22) oda, hogy igénye legyen a YHWH tanácsa szerinti vezetésre (’jmn sin -Zsolt 73,24). Heilige Schrift, door eenigen van de voornaamste Engelsche Godgeleerden Zevende deel Uit- breiding en Verklaring van Salomons drie Boeken, genoemde de Spreuken de Pediker en het Hooglied PATRIK, POLUS, HAMMONDTe Amsterdam MDCCXLIV 224.„Beroerdheit. Paralysis... Lamheit, beroerdheit" - Nieuw Woordenboek der Nederlantsche en Latynsche Tale Alles ge- trokken uit het gebruik, en de beste Schryvers door S. HANNOT...door D.Van HOOGSTRATEN M. D. Te Amsterdam en te Dordrecht MDCCIV 91.438. 54 „..qpnaa -intfi■•••r|0>< . ..issf.-.pn..."-1969. a-n :«nnn yiSan i.m.808.Aipn-tulajdonképpenaz, amit az ember összegyűjt, felhalmoz és megőriz valamilyen raktárban, ami megélhetését szolgálja; „The point of v. 24 is that there must be a continuous effort to preserve one's livelihood WHYBRAY : Proverbs i. m. 387. 55 ''„Riches; or treasure. The sense is, What thou dost now possess, or hast laid up, will not last always, but will soon be spent, if thou dost not take care to preserve and improve it."- POOLE: A commentary on the Holy Bible Psalms-Malachi i. m. 267. 56 „A Talmud az emberi erőre is érti a kifejezést, arra az öreg rabbira gondolva, aki nehezen tudott járni, ezért kísérői vállukon vitték egy székben: ,/]pn abisb só ’3 - For power does not endure forever."- kist moo Aaa -nobn The Schottenstein Edition Talmud Bavii Tractate Yoma A Project of Mesorah Heritage Foundation Rabbi Hersch Goldwurm General Editor Brooklyn, New York, 1998.rs 87a1 57 ,,nin ion ...Isa..."-1968.n-s< :annn yiSnn i. m. 260. Az ostobaság, az ismeret hiánya.;„stupidity that separates me from humanity, and equals me with the lower animals..."-TOY : A critical and exegetical commentary on the book of Proverbs i. m. 521.; „too stupid to be a man"- WHYBRAY: Proverbs i. m. 408.;„Socrates, though reputed the wisest man of his age, professed that he knew nothing but this, that he knew nothing."- POOLE commentary on the Holy Bible Psalms-Malachi i. m. 273. 20 Sárospataki Füzetek 18. évfolyam I 2014 I 3
