Sárospataki Füzetek 17. (2013)
2013 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Jenei Péter: Fordulatok és új irányzatok az írásmagyarázatban. Bibliai írásmagyarázat a kirekesztettek és az elnyomottak szemszögéből
Jenei Péter talma]15 és a „Liberation Theology and the Future of the Poor” [A felszabadítás teológiája és a szegények jövője]16 című írásai számítanak a felszabadítás-teológia valódi klasszikusainak, mégis a fenti okokból kifolyólag ezeknek a műveknek az alapján aligha tudnánk hathatósan megvizsgálni Gutiérrez írásmagyarázati gyakorlatát.17 Gutiérrez On Job: God Talk and the Suffering of the Innocent [Jób: Az Istenről való beszéd és az ártatlan szenvedése]18 című írása azonban az előzőekhez képest sokkal inkább írásmagyarázati jellegű, így ezen a művön keresztül vizsgálható meg leginkább Gutiérrez bibliai szövegolvasatának természete. Noha Gutiérrez Jóbról írt értekezése sem versen- kénti kommentár, hanem sokkal inkább tematikus elrendezésű, mégis ebben az írásban kap leginkább központi szerepet maga a bibliai szöveg, illetve annak magyarázata. Korának kritikai írásmagyarázati tradíciójával szemben Gutiérrez mindenekelőtt Jób könyvét úgy elemzi, mint ami irodalmilag és teológiailag integrált egészet alkot, ezzel szakít azzal a történet-kritikai hagyománnyal, amely szerint a könyv különböző, független darabok összeszerkesztése révén állt elő. Sajátos kontextuális teológiai álláspontja mentén Gutiérrez egy olyan kérdést szegez Jób könyvének, amelynek égető jellege Gutiérrez korának kontextusában is érvényes: „Hogyan beszéljünk Istenről úgy, mint aki szeretet, egy olyan kontextusban, amit a szegénység és az elnyomás jellemez? Hogyan hirdessük úgy az Élet Istenét, hogy férfiak és nők halnak meg idő előtt, igazságtalanul? Hogyan valljuk meg azt, hogy Isten szeretetét és igazságát ingyen ajándékként készíti el nekünk, amikor szemeink láttára ártatlanok szenvednek? Milyen szavakat használjunk, amikor azokkal beszélünk, akik még csak emberszámba sem vétetnek, hogy ők Isten drága leányai és fiai?”19 15 Gustavo Gutiérrez, „The task and content of liberation theology." In: C. Rowland, ed., The Cambridge Companion to Liberation Theology (Cambridge: University Press, 2007), 19-38. 16 Gustavo Gutiérrez,„Liberation Theology and the Future of the Poor." In: Joerg Rieger, ed., Liberating the Future: God, Mammon and Theology (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1998), 96-123. '7 Példának okáért a „Liberation Theology and the Future of the Poor" nevezetű írásában, noha alapvetően nem írásmagyarázati jellegű írásról van szó, mégis egy ponton Gutiérrez a következőképp applikálja a jézusi példázatot (A gazdag és Lázár): „Lukács evangéliumában van egy provokatív példázat, amelyből itt csak két mondatot idézünk: 'Volt egy gazdag ember.) és 'A kapuja előtt feküdt egy szegény.' (Lk 16,19-20). Ez az emberiség helyzete manapság. A szegény országok elhanyagolva .fekszenek'a gazdag országok mellett; s tegyük hozzá, a köztük tátongó szakadék napról napra mélyebb. Ugyanez történik az egyes országokon belül is. A világ népessége egyre inkább a gazdasági és társadalmi spektrum két végpontján helyezkedik el..."Vő. Gutiérrez,„Liberation Theology and the Future of the Poor", 96-123. Az írás magyar nyelvű változata megtalálható az interneten: http://mkdsz1. freeweb.hu/n31/felszabaditasteol.html, utolsó letöltés dátuma: 2013. június 25. 18 (Orbis, 1987). A könyv magyarul is megjelent. 19 „Flow are we to talk about a God who is revealed as love in a situation characterized by poverty and oppression? Flow are we to proclaim the God of life to men and women who die prematurely and unjustly? Flow are we to acknowledge that God makes us a free gift of love and justice when we have before us the suffering of the innocent? What words are we to use in telling those who are not even regarded as persons that they are the daughters and sons of God?" Vö. Gutiérrez, On Job, xi. 14 Sárospataki Füzetek 17. évfolyam | 2013 | 3
