Sárospataki Füzetek 17. (2013)
2013 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Barnóczki Anita: Az átmenetiség kultúrája - A cigányságra jellemző vallásosság, normarendszer és látszólagos hiánykultúra
Barnöczki Anita ÖSSZEGZÉS A cigányoknak nincs és nem volt önálló vallásuk, vallásosságuk azonban egyedi, ösz- szetéveszthetetlenül cigány, függetlenül attól, hogy milyen többségi környezetben élnek, vagyis milyen valláshoz tartoznak. Vallásgyakorlatuk gyakorlati életükből értelmezhető, melynek legfőbb ereje a változékonyság és alkalmazkodási készség. Önálló történelem és történelem-tudat, egységes nyelv, hagyományrendszer, különálló állam és szervezeti struktúra nélkül identitásuk legfőbb eleme a gádzsóktól való különbözőség. Bár szükségük van mindennapi megélhetésük biztosítása érdekében a gádzsókra, az idegen tömeg fenyegetést jelent a cigányság integritására, amely kulturális válaszként állandóan különállását hangsúlyozza. Életük rendszerének egyik tengelye a másoktól való különbözőség megtapasztalása és fenntartása, legyen szó gádzsókról vagy más cigány csoportokról. A rendezőelv ebben az esetben a közelség s távolság, amelyet szimbolikusan a tisztaság és tisztátalanság fogalomkörében élnek át. Ebben átvesznek vallási elemeket, de nem értékrendeket és struktúrákat, éppúgy, ahogy kultúrájuk minden más elemével teszik. Ez nem a teremtési készség hiányát, sokkal inkább a folytonos teremtés igényét és képességét jelenti: e kultúrában az eredeti kontextusokból kiemelt szellemi és fizikai termékek felhasználásának sajátosan cigány módja adja a sajátos cigány kultúra jellegét. A földi élet minden eleme a pillanatot szolgálja, mely sajátosan cigány megélési formájában örökkévalóságként létezik. A földi lét és a nem-létezés átmenetekben jönnek létre: a születés, családalapítás és halál nem pillanatnyi események, hanem átmenetek, amelyeket hiedelmekkel, rituálékkal vesznek körül, tartanak kezükben. Nincs filozófiai-vallási háttere a születés előtti és halál utáni időknek és állapotoknak, maga az átmenet és annak biztosítása fontos. Az isten, a kisistenek és a még földi létezéshez kapcsolódó, és abba beavatkozni képes halottak szerepe is csupán a földi léthez köthető mozzanatokban értelmezhető. Ök befolyásolják a szerencsét, az ember pedig mágikus-rituális cselekvésekkel befolyásolni igyekszik azokat, akik befolyásolni képesek a földi események alakulását. Az átmenetiség ebben az értelemben az örökkévalóság, míg a környező keresztyének örökkévalónak tekintett Istene és túlvilága átmeneti a földi lét pillanatának tükrében. ABSTRACT The Culture ofTemporariness Religiosity, Systems of Norm and Apparent Culture of Deficiency Characteristic of the Gypsies In examining the religiosity and the systems of norm of the Gypsies we are not to describe an independent religion. Although the majority environment seems to determine their religiosity, we would miss the point by such an approach too. The main element of their identity is their isolation from the majority and their being different from other Gypsy groups. The organizing principle in this is closeness and distance, symbolised in purity and impurity. The group, belonging to the group and the survival of the group is the centre. This is the constant element. Everything 110 Sárospataki Füzetek2013/1 z.
