Sárospataki Füzetek 15. (2011)

2011 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Doedens, Jacob J. T.: ígéretre hangolt remény - Messiási ígéretek és ezek beteljesedése

Doedens Jacob J. T.

Ezt a szóhasználatot egészen a Didakhé-ig meg lehet találni: “Hálát adunk neked Atyánk, a te szolgádnak, Dávidnak szent szőlőjéért” (Did 9,2). A Dávid házából való Messiás a juharnak a pásztora, aki újraépíti Jeruzsálemet, ő a Bárány vagy az Oroszlán. A várt Messiás lesz az Igazságos, ismerik őt mint a József fiát és Dávidfiát egyaránt, mivel József és Dávid sok szenvedés után uralkodtak. A Messiást a Szabadítónak nevezték, aki Abrahám gyermekeit megszabadítja a pogányoktól. O a dicsőség trónján fog majd ülni. Az ő kezében lesz a kard és a jogar. Azt is mondják róla, hogy ő a Csillag.23 O a kőszikla, amiből forrás fakad.24 A Messiást prófétaként és papként is várták.25

A zsidók azt is hitték, hogy a Messiásnak szenvednie kell, mielőtt uralkodni kezd, mivel ez történt a Messiás előképével, Dáviddal is. Bizonyos emberek még azt is gondolták, hogy a Messiás meg fog halni az uralkodása előtt vagy után.26

Ez a változatos kép azt is jelenti, hogy amikor a Messiás ténylegesen eljött volna, az embereknek kellett volna őt felismerni pontosan ezekkel a kulcsokkal, amelyeket a Bibliában és az extrabiblikus hagyományban találtak. Ennek a fényében talán még érthetőbbé válik az a sok kérdés, amelyet az Újszövetségben olvasunk: Kicsoda ez a názáreti Jézus? Az újra életre kelt Keresztelő János (Mt 14,1—2; 16,14)? Illés próféta (Mt 16,14)? Az ószövetségi próféták közül való próféta? Jeremiás redivivus (Mt 16,14)? A megígért próféta (vö. Jn 1,21; 7,40)?

Van, amikor ezek a kulcsok látszólag nem férnek bele a zárba, amikor az emberek megkérdezik, hogy „csak nem Galileából jön el a Messiás . . . hanem Dávid magvából és Betlehemből” (Jn 7,41—42). És mire kellett nekik gondolniuk, amikor úgy tűnt, hogy Jézus nem tartotta be a szombatot? Talán voltak akkor is sokan, akik nem tartották be a szombatot, de a Messiásnak bizony be kellett volna tartania! Hiszen hogy lehet a Messiás egy bűnös ember? És mivel mindig fennállt az a rizikó, hogy egy hamis Messiással találkoztak, így érthetővé válik, hogy Jézusról is ezt kezdték mondani, hogy talán Jézus nem a Messiás, hanem egy ördögi paródia (Mt 9,34; 12,24)? Azt is tudjuk, hogy volt egy jó pár hamis Messiás. Gamáliel említett egy bizonyos Teudást és egy Júdás nevű lázadót (ApCsel 5,36). Mindig voltak messiási mozgalmak, emberek, akik magukat Messiásnak adták ki, és az embereket a pusztába hívták, és ilyen módon ismételték meg a pusztai vándorlást, közben várva az új honfoglalást.27 Maga Jézus is előre figyelmeztet, hogy „hamis messiások és hamis próféták állnak majd elő” (Mt 24,24). Teljesen érthető ezért a kérdés, ami elhangzik a Jn 10,24-ben: „Meddig tartasz még bizonytalanságban bennünket?”

így lehet megérteni, hogy a Messiás felismerése nem volt könnyű feladat. Amellett, hogy jól kellett ismerniük a szent írásokat, mindenféleképpen Isten kinyilatkoztatására volt szükség. (Azért nem véleden, hogy az ApCsel 2,36 és a Róm 1,4

23 Konkrét hivatkozások: O’Neill, 28—29.

24 O’Neill, 37, 70-71. Vö. Pseudo-Philo, hiber Antiquitatum Biblicarum, 10,7; 11,15: egy forrás követi Izráelt a pusztában. Angol fordítás: D. J. Harrington, in The Old Testament Pseudepigrapha 2 (szerk. James H. Charlesworth. New York, Doubleday, 1985), 317-319 és 1 Kor 10,4.

25 O’Neill, 39.

26 O’Neill, 40. Vö. Edward I. Bosworth, Studies in the Teaching ojJesus and His Apostles (New York: YMCA, 1905), 2. A Messiást egy pogány koalíció megtámadja, az 4Ezsdr 13,8—11; 32-48. Az 4Ezsdr 7,28-29 szerint a Messiás meg fog halni négyszáz évi uralkodás után. Angol fordítás: B. M. Metzger, in The Old Testament Pseudepigrapha 1 (szerk. James H. Charlesworth. New York, Doubleday, 1983), 537.

27 Ld. ApCsel 21,38. További példák Josephus Flaviustól: O’Neill, 44.

32 Sárospataki füzetek 2011/4