Sárospataki Füzetek 15. (2011)
2011 / 3. szám - Rácsok András: Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza. Egy vallásfelekezet fenomenológiai és szótériológiai bemutatása - A mormon egyház tanításai
A „MORMON EGYHÁZ” FENOMENOLÓGIAI ÉS SZÓTÉRIOLÓG1AI BEMUTATÁSA A kiváltó ok az volt, hogy James Buchanan elnök „pogány (ami jelen esetben a nem mormont jelenti) bírákat” küldött Utah államba, hogy így terjessze ki politikai hatalmát erre a térségre is. Az állami hivatalnokokat azonban elűzték, és ezért érkezett az amerikai hadsereg a mormonok nyakára.67 Hirshon szerint csak az újságok szenzáció-hajhászása volt ok arra, hogy háborúnak nevezzük ezt az eseményt. Valódi értelemben vett háború nem volt, hacsak a szóbeli fenyegetőzéseket és kisebb összecsapásokat, illetve a mormon telepesek megfutamodását nem nevezzük ez esetben háborúnak.68 Volt azonban egy igazán véres esemény, amit feltétien meg kell említenünk, 1857-ben a mészárlás. Ebben állítólag Young maga nem vett részt, és nem is ő rendelte el a vérfürdőt, azonban lázító beszédeivel igencsak elősegítette annak létrejöttét. Több mint száz arkansas-i bevándorlót mészároltak le. John D. Lee, aki a legmagasabb rangú mormon volt a helyszínen, az indiánokat hibáztatja mindenért, de valójában vérengző bosszúállás volt ez a nem-mormonok ellen, ami magában foglalta minden férfi és nő lemészárlását, kivéve 17 gyermeket. Amikor Lee hírül adta a mészárlást Brigham Youngnak, a mormon próféta állítólag sírva fakadt a szörnyűségtől. Azonban másnap, miután Isten vezetését kérte, azt mondta Lee-nek, meggyőződése, hogy egyetlen csepp ártatlan vér sem hullott azon a napon. „Bizonyítékom van Istentől, hogy a tettetek igaz és helyes volt” — mondta. Young azt mondta Lee- nek, hogy ne beszéljen erről senkinek, hanem írjon neki egy levelet, amiben minden felelősséget és hibát az indiánokra hárít. A csel hosszú éveken át elfedezte a szörnyű tettet, míg végül 1877-ben halálra ítélték John D. Lee-t, a szörnyű vérfürdőért.69 Brigham Young jelentősége és munkássága óriási értékű a mormon vallás felvi- rágozásában. Nemcsak mormon körökben volt elismert ember, hanem a külvilág is jó politikai és vallási vezetőt becsült benne.70 1877-ben bekövetkezett halála után egy jól felépített szociális rendet hagyott maga után. Fáradhatatlan szervezői és gazdasági tevékenysége révén több mint háromszáz mormon közösség megtelepedését regisztrálhatta. Ügyes társadalmi szervezésével és külső anyagi erőforrásokkal létbiztonságot teremtett a szentek számára, olyat, ahol a szegényebbek és a tehetősebbek is békével megéltek egymás mellett. Mindezt úgy tudta tenni, hogy közben a környék egyik leggazdagabb üzletembere lett belőle. Halálával elmúlt az az időszak a mormon egyház életében, amire azt mondhatjuk, hogy a közösség életét egy személyben határozta meg és irányította valaki. Az utána következő vezetők alatt már a különböző szintű hierarchikus rend kezdett el fejlődni és egyre erősebben dominálni.71 A mormon állam szerveződése és szerepvállalása az amerikai polgárháborúban A lutheránus és kálvinista reformációt megújító, az abból kiváló új közösségek, mint a baptisták, metodisták, quakerek, shekerek, unitáriusok és más vallási csoportosulások, pl. a hagyományos zsidó hitközségek mellett — részben ezekkel összefonódva — a XVIII. századi felvilágosodás eszméi felől közelítve a társadalom prob67 Gorden, Van: i.m. 14-15. 68 Hirshon: i.m. 177-181. 69 Ua. 164-165,177-181. 70 Tucker: i.m. 71. 71 GOTTLIEB —WILEY: America’s Saints: The Rise of Mormon Power, 48,53. 2011/3 SÁROSPATAKI FÜZETEK 23
