Sárospataki Füzetek 15. (2011)
2011 / 2. szám - ŐSTÖRTÉNETEK - Az asszony teremtése
Őstörténetek ember szemlélete szerint azt igazolja, hogy az ’ádám (ember) az ’adámáh-ból (földből) való. A rabbik [...] azt állítják, hogy Isten abból a vörös agyagból formálta ki Ádá- mot, ami Hebron mellett, a Makpéla-barlang közelében található. Más rabbik úgy tartják, hogy Isten Mihály arkangyallal hozatott földet a Mórija hegyéről. Évezredekkel ezelőtt úgy gondolták, a világ minden sarkából használt por azt biztosította, hogy bárhol halnak is meg Ádám leszármazottai, a föld mindenütt befogadja őket. Máskülönben az történne, hogy amikor egy keleti embert nyugaton, vagy egy nyugati embert keleten ér utol a halál órája, annak a vidéknek a földje így kiáltana: „ez a por nem az enyém és nem fogadom be magamba!” 3) A héber szöveg egyébként az ’“dámák ('föld’) szóhoz hozzáteszi az ‘apán. (‘por’) is, hogy Isten a „föld porából” formálja ki az embert. Érdekes ez a finomítás. Azt akarja elmondani, hogy az ember a halál után nem földdé, nem agyaggá, hanem porrá lesz. Később, a bűnbeesés után Isten rá is olvassa a férfire, „bizony por vagy és vissza fogs% térni a porba” (3,19). A föld és a por — ’“dámáh és az ‘ápár— között az a különbség, hogy a por a föld termőrétege.43 A humusz, a televény. Quintilianus mondta először, hogy a homo humusszá lesz! 4) Persze az sem igaz, amit nagyon sokan hirdetnek, hogy az embernek halandó teste és halhatadan lelke van.44 A földből formált emberbe Isten a saját lelkét lehelte be. A héber nesámáh nem az ember lelke, hanem Isten életet hordozó lehelete. Az ember és az állat addig élő lélek (ncepces bajjáb), amíg Isten éltető Lelke, lehelete benne tartózkodik. Amikor az erőszakoskodás elterjedt a földön, Isten úgy döntött, „Ne maradjon lelkem örökké a^ emberben, hiszen csak test 8” (lMóz 6,3). Az emberélet korát 120 esztendőre korlátozta. A zsoltáríró így mondja, „Ha elvessed a lelkűket, kimúlnak, és ismét porrá lessenek” (104,29). 43 Az 'ágár alapjelentése ‘laza szerkezetű, könnyű föld,’ ‘por.’ Ebből egy igen széles skálájú jelentéstartalom bontakozott ki, mely egyfelől a ‘termőföldig’ másfelől pedig egészen a ‘hamuig’ terjed (Botterweck, G. Johannes & Ringgren, Helmer (Hrsg.): Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament, Band VI., Verlag von Kohlhammer Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz, 1989. 277.). Az ’ceraf szóval párhuzamosan is előfordul (Job 5,6; 14,8; Ézs 47,1), azonos jelentésű is lehet (Ézs 34,7), de közelíthet az dámáh jelentéséhez (pl. lMóz 3,19), és az ’cemf-é.hez is (lMóz 28,14 stb.), s az ‘ágár és az ’cem§ jelentése időnként megfeleltethetők egymásnak. Ugyanez az ’“dámáhval is előfordul. 44 Görög gondolat, ami alapvetően különbözik a bibliai ember gondolkodásától. Bibliai alapokon nem a lélek halhatatlanságát, hanem a holtak feltámadását valljuk, melyben Isten többet ad, mintha csak a lélek halhatadanságát adná. Istennek semmi „részünkre” nincsen szüksége ahhoz, hogy ígéreteit betöltse rajtunk, mert teljesen újat teremt (2Pt 3,13). Másfelől a lélek halhatatlanságának hite bibliai alapokon azért sem áll meg, mert a test és a lélek szétválaszthatadan, legfeljebb megkülönböztethető. E témához ld. a következő könyveket: Cullmann, Oscar: Unsterblichkeit der Seele oder Auferstehung der Toten? Antwort des Neuen Testaments, Quell Verlag Stuttgart, 1986., mely a Református Egyház című folyóiratban (1984. évi XXXV. évf. 2. szám [február, 31. kk. lap], 4. szám [április, 78. kk.], 5. szám [május, 105. kk.], 6. szám [június, 130. kk.], 8. szám [augusztus, 169. kk.]) részletenként magyarul is napvilágot látott. A mű első megjelenésekor, az ötvenes években igen nagy vitát kavart, ám a felkorbácsolódott indulatokból fakadt véleményeken kívül exegetikai alapokon nyugvó szakmai vélemény alig fogalmazódott meg vele kapcsolatban. További irodalomként Id. Wolff, Hans Walter: Athropologie des Alten Testaments, 3. Aufl. Chr. Kaiser München, 1977. (Magyarul: Wolff, Hans Walter: A% Ószövetség antropológiája, Harmat Budapest, 2001.), Szathmáry Sándor: A reménység etikája, Református Zsinati Iroda Sajtóosztálya Budapest, 1990. 2011/2 SÁROSPATAKI FÜZETEK 63
