Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Sohajda Levente: Keresztyén egzisztencia mint cselekvés
Sohajda Levente vonható le, minthogy Jézus ámen-nel való bemutatkozása,?8 a prófétai így szól, az Úrnak feleltethető meg, s mely mögött ott áll Jézus Atyától kapott hatalma.?9 Jézus szavain kívül mindenütt - az Újszövetség további lapjait értve ezalatt - az ámen responzorikus használatával találkozunk. Véletlennek nyílván nem tekinthető azonban, hogy a válasz-karakter mint az átkot követő megerősítés teljesen eltűnik, s csak az áldás formulával találkozunk. A gyakorlat azonos azzal, melyet már a zsinagógái istentisztelet tárgyalásakor bemutattunk.* 79 80 Az ámen szövegben való elhelyezkedéséről - melyet röviden már az Ószövetségi vonatkozásoknál is tárgyaltunk - az Újszövetség kapcsán annyit kell megjegyeznünk, hogy a doxológiák és imádságok vizsgálata arra irányította a kutatók figyelmét, hogy a fogalom egyre inkább egybeforr, eggyé válik a doxo- lógiával, imádsággal.8' Ebből adódhat, hogy az ámen nem feltétlenül az imádság végére kerül záró formulaként: akár a doxológia elején is megtalálhatjuk. Az ószövetségben felmutatott „összekötő szerep” itt is megfigyelhető. Az alélouia-val való összekapcsolása megerősíti az akklamáció szándékát. Vitathatatlan, hogy az újszövetségi ámen használat megtartotta ószövetségi gyökereit, belső tartalmát. Ha a különböző fellelhető helyeket megfigyeljük,82 * 84 85 megmutatkozik egy szoros összetartozás a Nai = igen fogalommal.88 89 Kitűnik, hogy az ember igenje csupán egy válasz az Isten igenjére, amely lehetővé tette az ember megszólalását. Az ámenben a két oldal találkozik egymással.^ Az igen itt nem egy eszkatológiai kérést vezet be, hanem Isten ígéretének a felismerését, mely az egyedüli ok, hogy az ember kérhet, válaszolhat, megszólíthatja Istent. „A gyülekezet ámenje teszi érvényessé Isten igenjét önmaga számára.”88 Ugyanebben az értelemben találjuk a 2Kor. 1,20-ban: mert Krisztusban Isten igenje jelent meg, az ő ígéreteinek beteljesedése is csak rajta keresztül, a gyülekezet ámenén keresztül, mely hangos és szilárd, lesz láthatóvá.86 A Jelenések 3,14 ez alapján nevezi Krisztust ámennek,8? a már tárgyalt LXX Ézs 65. fordításába kapaszkodva és ezt az áment magyarázva. Isten igenjére adott válasz Ő maga. A kereszthalálig hűséges Krisztus az igaz, megbízható, bizonyos, végleges válasz. Röviden szót kell ejtenünk az ámen personifikációjáról, mely tévedés ne essék, nem sorolható az újszövetségi nóvumok közé. Mielőtt rátérnénk a megfelelő helyek megvilágítására, emlékeztetünk a már fentebb Botterweck alapján kiemelt,88 héber igetörzsek hatására az ámen jelentésváltozásában.8« In?8 Graf, Werner: Ja und Nein, Kaiser Verlag, München, 1950. 79 J.Jeremias: im. 389.0. 8°Vonatkozó helyeket találunk bőven, mint pl.: lKor 14,16; Jelenések 5,14; 7,12; 19,4; 22,20; Doxológiák, próféciák és ígéretek után: Rómi,25; 9,5; 11,36; Gall,5; Fii 4,23; 2Pt 3,18; Júd 25. 81 Gál 6,18 82 Pl. a már említett Jel 1,7 88 Jel 22.20 84 Roloff, Jürgen: Die Offenbarung des Johannes, TVZ, 1984. 85 J.Jeremias im. 839.0. 86 bebaion 8? Lohse, Eduard v: Die Offenbarung des Johannes, NTD 11. Göttingen, 1979 88 im. 317.0. 89 Erről röviden már szóltunk. 48 Si)ril\|lilt<lki lil/J'll'k
