Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Sawyer Frank: Kálvin transzformációs nézete. Some Aspect of John Calvin's Trnsformational views
Kálvin transzformációs nézete Kálvinizmus és társadalometika Hadd szögezzem le egyértelműen ennek a tanulmánynak az elején, hogy téves lenne azt képzelni, hogy a kálvinizmus vezeti a sort a társadalmi átalakítás terén. Nagyon sok átalakulást munkáló mozgalom található az egyházak között, és sokan vesznek részt felekezetközi vagy ökumenikus társadalmi programokban. Azt is hozzáteszem, hogy jóllehet sok tanulmányozni valót találunk még a kálvinista társadalometika modern formáival kapcsolatban - melyeket itt többnyire lábjegyzetbe teszek -, ez a tanulmány elsősorban Kálvinra összpontosít. Természetesen a legújabb, modernebb elgondolások és tevékenységek inkább időszerűek korunkban, az én célom azonban az, hogy azokat az alapfeltevéseket tárjam fel és mutassam be, amelyek Kálvin társadalometikájában szerepet játszottak. A kálvinizmust gyakran nevezték az átalakulás vallásának: mivel a világ elhagyása helyett Kálvin és a kálvinisták olykor megpróbálták megváltoztatni a világot. A Kálvin-évben a tanulmányok és konferenciák özöne lát napvilágot különböző helyeken és nyelveken. A polarizálódás erős. Vannak például olyanok, akik fatalizmussal bírálják Kálvint predestináció tanáért és teokratikus intoleranciájáért. Mindenféle elképzelések és megfogalmazások látnak napvilágot: Kálvin és a kálvinisták dogmatikusak, törvényeskedők, kizárólagosak stb. A Kálvin elleni polémiák egy része nem jól alátámasztott, vagy a tőle vett idézeteket kiragadják szövegkörnyezetükből, és amit „teljes Kálvin” képnek mondanak, az sajnálatos módon gyakran kiegyensúlyozatlan.5 Mások egy mélyen gondolkodó teológust és nagy gyakorlati reformert látnak Kálvinban.6 Ahogyan arra Tawney rámutatott: Kálvin valószínűleg azt mondta volna az őt kiforgató követőinek: „Én nem vagyok kálvinista!”? Jóllehet minden bizonnyal léteztek olyan kálvinisták, akik számos kérdésben „kálvinistábbak” voltak Kálvinnál, ma többnyire más a helyzet. Sok kálvinista egyház sokkal kevesebbet tud történelméről és tanításairól a korábbi nemzedékekhez képest. Másodsorban pedig korunkban nem sokan vannak olyanok, akik szolgai módon követnék Kálvint. A komoly kálvinisták között számos olyan új-kálvinista vezetőt találunk, akik úgy vitték előbbre a dolgokat, hogy Kálvint minden területen felülhaladták, akár a teológiában akár a politikában. Amikor az átalakítás kérdése merül fel, Kuypert8 kell megemlítenünk, mint az egyik leglelkesebb köve5 Vö. Basil Hall, ‘The Calvin Legend’, in Atkinson, et.al., John Calvin: Courtnay Studies in Reformation Theology (Appleford: Sutton Courtnay Press, 1966), l.fej. 6 Vö. John T. McNeil, The History and Character of Calvinism (Oxford University Press, 1954). 7 Andre Biéler, Calvin’s Economic ami Social Thought (Geneva: World Council of Churches, 2005), 443. Eredetileg: La pensée économique et sociale de Calvin (University of Geneva, 1961). Vö. Basil Hall, ‘Calvin Against the Calvinists’, op.cit., 2.fej. 8 Vö. Abraham Kuyper, Calvinism - Six Stone Lectures presented at Princeton College 1899; reprint: Eerdmans, 1961. Magyar nyelven: Abraham Kuyper, Kálvinizmus és modernitás - Hat előadás. Fordította Dankuly Levente. (Kolozsvár: Koinónia, 2001). Lásd még Peter S. Heslam, Creating a Christian Worldview: Abraham Kuyper’s Lectures on Calvinism (Grand Rapids: Eerdmans, 1998). Sárnspaliiki Füzeink 35
