Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 2. szám - KONFERENCIA - Dr. Gáspár Csaba László: A Kereszténység és a nem keresztény vallások
Dr. Gáspár Csaba I As fő A Kereszténység és a nem keresztény vallások Korreferátum Prof. Dr. Hetik Groom (Free University, Amsterdam) “Christians and the Religions. Towards a Contextual Theology of Religions" c. előadásához 1. A vallási igazság kutatása, a vallások párbeszéde, de legalább békés egymás mellett élésének követelménye manapság egy olyan világ összefüggésében jelentkezik, amely fokozatosan egybenő, egyre inkább az emberi történelem közös terévé válik. E közös térben mindenki egyaránt közel van mindenkihez, és a közös jelen szoros közvetlenségében keresztezik egymás életét, világát. Ez a közelség ugyanakkor meglepő és nyugtalanító távolságokra világít rá: minél közvetlenebbül érintkeznek egymással a különböző vallásokat követő emberek, annál erőteljesebben tudatosodik bennük a vallásaik közötti eltérés. így bár azonos világban kereskednek, de különböző világokban élnek, különböző világokat gondolnak és még különbözőbb isteneket hisznek. A Jorum externum — a piac — azonos; a forum intemum — a szív, az ész és a hit, vagyis az ember belső dimenziójának rajzolata és transzcendens mozgásának üteme, iránya — nagyon is eltérő. Vroom professzor áttekintő előadása bemutatta a kereszténység és a nem keresztény vallások kapcsolatának problematikáját a mindinkább egyetlen globális faluvá alakuló világban, ahol immár nem lehetséges semmiféle elszigetelődés. Ügy véli, az eddig elkülönülten élő vallási hagyományok egymásra torlódása komoly dilemma elé állítja a kereszténységet, mert egyszerre kell eleget tennie a keresztény igazság iránti hűség parancsának és mások eltérő vallási hagyományaival szembeni tisztelet követelményének. Vajon megoldható ez a dilemma? Mivel elméleti megoldásra nem vagyunk képesek, ezért, úgymond, „békésen együtt kell élnünk a dilemmával”.1 Ez az álláspont egyszerre realisztikus és irénikus. Mindkét vonás üdvös, ezért üdvözlendő. Ámde hogyan lehet békésen együtt élni valamely dilemmával; miféle béke uralkodhat ott, ahol az ember kettős fogás szorításában találja magát a görög ’dilemma’ kifejezés eredeti jelentése szerint? Kényes helyzetünkben csak az segít, ha „komo1 „In our appreciation of other traditions we face serious dilemmas that cannot be solved. They arise from our double loyalty: love God above all and your neighbors as yourself. So we should listen to God’s revelation and serve Christ, and we should respect other people. If we cannot solve this dilemma, we have to live with it.” 172
