Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Nagy Károly Zsolt: Tod und Trommel
Nagy Károly Zsolt Tod und Trommel A vallás mint kulturális rendszer A szöveg arra tesz kísérletet, hogy Clifford Geertz vallás-definíciójából kiindulva két történeti példán mutassa be, hogy miként működik a vallás, mint kulturális rendszer, s eqek után néhány recens jelenséggel kapcsolatban kérdéseketfogalma^ gon meg. A példák kivétel nélkül képek, s egyel a református teológiai gondolkodásbóljobbára kiszorult vizuális kultúra értelmezésére irányítja a figyelmet. Jelen szövegem alcíme nyilvánvaló és egyértelmű utalás kíván lenni Clifford Geertz definíciójára, mely szerint „A vallás (1) szimbólumok rendszere, mely arra szolgál, hogy (2) erőteljes, meggyőző és hosszantartó motivációkat és lelkiállapotokat hozgon létre az emberekben, miközben (3) kialakítja a létezés általános rendjének koncepcióit, és (4) ezeket a koncepciókat a létezés olyan aurájába öltözteti, amelyben (5) a lelkiállapotok és motivációk egedülálló- an valóságosnak tűnnek. ’n Nyilvánvalóan ez a definíció is olyan, mint minden más definíció: legalább annyira szól a kutatóról, az ő (pre)koncepcióiról, mint magáról a kutatott dologról. Mint Hamilton írja: az, hogy a kutató mit tart vallásnak, gyakorta pontosan attól függ, hogy annak milyen magyarázatát részesíti előnyben.1 2 Nem célom itt Geertz definíciójának kritikai elemzése, azonban néhány vonására fontosnak tartom felhívni az olvasó figyelmét. Egyfelől a definíció nem beszél semmilyen vonatkozásban sem a transzcendensről. Geertz — minden bizonnyal — nem tagadja a vallás transzcendens aspektusát és annak fontosságát, ám empirikus társadalomkutatóként alapállása fenomenológiai. Vagyis — mint van der Lccuvv írja — kutatóként nem foglalkozhat azzal, ami a vallás tartalma, mert az az empíria módszereivel dolgozó társadalomkutató számára megragadhatatlan. Csupán azzal foglalkozhat, amit az ember gondol, mond és tesz, amikor istenével kapcsolatba lép, illetve vallását gyakorolja.3 A transzcendens mező kiszorul ugyan a megfogalmazásból, ám annak tágassága a másik oldalon lehetővé teszi számos, más meghatározások alapján nehezen elhelyezhető — ún. kvázi-vallási — jelenségnek 1 Geertz, Clifford: A vallás mint kulturális rendszer. In Ay értelmezés hatalma. Budapest, 2001, Osiris Kiadó, 76. p. 2 Hamilton, Malcolm. B.: Vallás, ember, társadalom. Elméleti és összehasonlító vallás szociológia, Budapest, 1998, AduPrint, 24. p. 3 Lásd Luw, Gerardus van der: A vallás fenomenológiája. Budapest, 2001, Osiris Kiadó, 19. p. 147
