Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Dr Molnár János: Harc az iszlám igazáért
Dr. Molnár János fél nem teljesíti a feltételeket. Haszan al-Banná az idegenek ellen tulajdonképpen eg}' totális háborút hirdetett meg. Ennek értelmében mozgalmán belül 1942-ben ,,kiilön apparátus'“ néven, kisebb terrorcselekményeket elkövető akciócsoportok alakultak, s kialakult a mozgalom titkos szervezete is. A modern iszlám területén a Moszlim Testvériség Szervezete volt az első jelentős erőszakszervezet. Ez osztódott, s ennek példájára jöttek létre később a különböző hasonló alakulatok, melyek közül máig megvan az Amal (Remény) és a Hizballáh (Isten pártja) libanoni síita szervezetek (értelmi szerzőjük Fajdulláh), valamint a legkülönbözőbb „dzsihád“ nevet felvevő alakulatok. Hasan al-Bannának sok ismert követője volt, közülük talán a legjelentősebb Szajjid Qutb (1906-1964), aki később a mozgalom ideológusa lett. Szajjid Qutb Muhammad Rasíd Ridhá vonalát folytatta, aki inkább a konzervatív wahhábizmussal szimpatizált, mint az európai mintákat követő Atatürk Kemál Pasával, vagy az egyiptomi Nasszer (Gamál Abd an- Nászír) elnökkel. Szajjid Qutb az Oktatásügyi Minisztérium alkalmazottjaként 1948-ban három évre ösztöndíjasként elkerült az Egyesült Államokba, ahol nézetei végleg kialakultak: tisztelte ugyan a nyugati világ kiváltságait, de elkedvetlenítette az ott tapasztalt sok igazságtalanság, a rasszizmus, az erkölcsi kötetlenség és a Nyugat totális lelki csődje. Visszatérte után belépett a Testvériségbe s annak propagandaosztályát és hetilapját vezette. Megírta híres munkáját, a Mérföldköveket (Nluálim fi t-taríq), amelyben a jelen iszlám világát pogány kornak (d^sáhilíjának, a tudatlanság korának) nevezi, ami ellen minden hívő mohamedánnak harcolnia kell. Az élet minden kérdésében, legyen az erkölcsi, politikai, vagy szociális vonatkozású is, a Korán üzenete a mérvadó. Követeli a moszlim törvények szerinti uralkodást, mégpedig az 55. szúra 44-47. versei szerint, vagyis „s4~ok, akik nem aszerint ítélnek, amint a-fi Isten megparancsolta, agok hitetlenek ... igazságtalanok ... szégyenletesek“. Megjegyzendő, hogy itt a ,,jahkumu“ szóval jelölt „ítélni“ ige alatt a mai modern szóhasználatban uralkodást értenek, aminek következtében Szajjid Qutb megengedhetőnek tartja az olyan uralom elleni felkelést, amely nem a Korán értelmében gyakorolja uralmát. Elutasítja a Korán és a Hadíth bármilyen történelmi értelmezését, valamint azt is, ahogyan a nyugati ideológiák meg akarják oldani a szociális problémákat, mert szerinte a s szociális kérdésekre is tökéletes választ kap az ember a Koránban18. Qutb tevékenysége mindenek előtt saját népe nyugatbarát vezetői ellen irányult. Talán ezt az eltökéltséget tapasztalhatjuk most Irakban, amikor a robbantások többnyire a kollaboránsok ellen szándékukat: vegyék fel az iszlámot! Ha nem, akkor hódoljanak meg a moszlim hatalomnak, s ha a tolerálandó vallások közé tartozik hitük (az olyan vallások, amelyeknek szent könyvei vannak), akkor fizessenek dzsizja-adót, s ha azt sem hajlandók elfogadni, akkor számoljanak a harccal, amit a kard (/zq/ß jelképez. 18 Vö. Qutb, Szajjd: Ma álimfi t-taríq. al-Qáhira, 1988.
