Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Dr. Peres Imre: Eszkatológia és hitvallás a katakombák művészetében
Dr. Peres Imre get, amely hosszasabban tárgyalná a keresztyén hitvallási formulákat vagy hitproblémákkal küszködne, mert — Henry Chadwick szavával élve — „az emberek semmiben sem olyan konzervatívak, mint a temetkezési sokasokban'-. Ha mégis valamit leírnak vág)’ lerajzolnak sírjukra, ez jól tükrözte hitüket, túlvilági reményüket és szokásaikat. Ezért a szűkszavúság ellenére az ókeresztyén epigrammák vagy reliefek a maguk nemében egyértelműek, és jól fejezik ki íróik vagy fogalmazóik gondolkodását. Ezért a Krisztus-hit és az eszkatologikus reménység megvallásának a kutatása az ókeresztyén katakombák és nekropoliszok vonatkozásában nem támaszkodhat sok hosszú prózai vagy narratív szövegre. Persze van ilyen is, de ezek általában biográfiai leírások vág}’ liturgikus szövegek parafrázisai, foszlányai. Hitelesen inkább csak olyan rövid formulák szolgáltatják a kutatási anyagot, amelyek nagyon rövid akklamációt, néhány szavas adorációt, irgalomért esdeklő penitenciát vagy pozitív eszkatologikus reménységbe szőtt rövid Krisztus-jellemzést tartalmaznak. S ugyanez a helyzet a képekkel is, amelyek néha — főleg a szarkofágok falain — egy képegyüttesbe olvadnak bele, amely mintegy sorozatban fejezi ki pl. Jézus életútját, vagy passióját. Sokkal gyakoribb azonban az egyedülálló kis kép, vagy 2-3 miniatűr szimbolikus kép ill. képjelenet, amiből ki lehet olvasni a háttérben meghúzódó hitbeli mondanivalót. Ezt tartsuk tehát szem előtt, amikor a katakombák hitvilágának krisztológiai ill. hitvallási aspektusait vizsgáljuk. Először a szavakat illetve szövegeket ismertetjük, majd a képeket is. 1.1. A szövegbe rejtett hitvallások A katakombás szövegek legérdekesebb részei az ókeresztyén hitvallásalkotás és hitvallás-használat szempontjából azok a szövegek és titulusok, amelyek krisztológiai tartalmat hordoznak. Ezek közül röviden a következőket lehet kiemelni: 1.1.1. IX0Y2 és változatai.2 3 Ez rövidítése a jól ismert hitvallási formulának: ’It|CTOÍ)s XpiCTTÓ?, 0eou Yíós, ZtoTt|p (Jézus Krisztus Isten Fia, Megváltó). Kifejezi Jézus megkenetését (messiási voltát), istenfiúságát és megváltói, üdvadó hatalmát. Ennek több változata van, amikor pl. egyes betűjét kihagyják és/vagy más szimbolizáló betűkkel egészítik ki, pl. T-vel (ITX0YZ)4, xP-szel (xP0XZ)5, K-val (IK0YZurrqp)6 stb. Ennek az ösz2 Chadwick, Henry: A korai egyhá%. Budapest, 1999, Osiris, 260. p. 3 Vö. Dölger, Franz Joseph: Ichthys — Das Fischymbol in frühchristlicher Zeit. I-V. köt., Münster, 1928-43. 4 Wessel, Carolus.: Inscriptiones graecae christianae veteris occidentis. Edipuglia 1988, 99. p. n° 391. 3 Wessel i.m. 99. p. n° 392. Itt a betoldott K értelme lehet KplCTTÓS’, ahogy azt Wessel gondolja, de lehet Kúpio? is. 46
