Sárospataki Füzetek 11. (2007)

2007 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Dr. Frank Sawyer: Isten létezik - igaz vagy hamis az állítás?

Dr. Drank Sawyer

rű eredményeit hirdetik. Vagy egyfajta Isten nélküli, zárt materialista determinizmust. Tudósok időről-időre úgy érzik, hogy túl kell lépniük az empirikus adatokon a racionalitás szépségének már-már misztikus megtapasztalásához.18

Nem kezdek bele az evolúció megvitatásába, de fontos arra rámutatni, hogy vannak „teista evolucionisták”, akik hiszik, hogy az evolúció révén Isten nemcsak megengedte, hanem meg is tervezte a valóság kialakulását. Természetesen vannak közöttük deista evolucionisták, akik úgy gondolják, hogy Isten valahol a távolban létezik, miközben a teista evolucionisták úgy tartják, hogy Isten valóságosan jelen van a dolgok evolúciójában. Vannak különféle kreacionisták, akik szerint az evolúció a valóság kulcsaként maga is csak egyfajta hitbeli meggyőződés.

Hadd hozzak egy példát: kimutatták, hogy az ember és más élőlények alapsejtjeinek DNS-e, vagy genetikai kódja és szerkezete tulajdonképpen ugyanannak a mintának a különböző variációi. Éppen ezért valaki a következőképpen fejezi be tudománytörténetről írt könyvét:

.. .abszolút semmi különbség nincs emberi lények és a földön lévő egyéb életformák között. Minden teremtmény ugyanazzal a genetikai kóddal rendelkezik, ugyanúgy jöttünk létre az élet primitív formáiból (talán egyetlen primitív formából) kifejlődve. Semmi különös nincs abban a folyamatban, amely csimpánzokat, tengeri sünöket, káposztákat vagy az egyszerű fatetveket hozta létre. A közép stádiumból való elmozdításunk ugyanolyan mélységű, mint amikor nagyobban a föld helyét nézzük a világegyetemben.19

A teista azt mondja, hogy ez a lényeget téveszti szem elől. Nem vagyunk csimpánzok, a csimpánz pedig nem káposzta. Az emberek nem veszítették el központi pozíciójukat a földön. Szerencsére vagy szerencsétlenségre, technikai hatalmunk — csak hogy egy aspektus említsünk — vált uralkodóvá, és a földgolyó ökológiáját veszélyezteti. Közülünk egyesek azt tartják, hogy különlegesek vagyunk, mert „Isten képmására” teremtet18 További tanulmányozáshoz lásd Paul Davies, Tie Mind of God: The Säentific Basis for a Rational World (New York: Simon & Schuster, 1992); Richard H. Bube, The Human Quest: A New Look at Science and Christian Faith (Waco, Texas: Word Books, 1971); Niels Henrik Gregersen and J. Wentzel van Huyssteen, Bethinking Theolog' and Science: Six Models for the Current Dialogue (Grand Rapids: Eerdmans, 1998); Alister E. McGrath, The Foundations of Dialogue in Science dr Religion (Oxford: Blackwell, 1998); John Byl, The Divine Challenge: on Matter, Mind, Math, and Meaning (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 2004); Ian G. Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues (San Francisco: Harper & Collins, 1997).

19 John Gribbin, Srience: A History 1543-2001 (London: Penguin Books, 2003), 571.

26