Sárospataki Füzetek 10. (2006)
2006 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Izsák megkötöztetése, mint Izráel szenvedésének szimbóluma
Izsák megkötöztetése, mint Izráel szenvedésének szimbóluma Isten, a történelem Istene pont az ellentéte volt annak, amit a Harmadik Birodalom el akart érni Isten egyszer, s mindenkorra való kiiktatásával. Ez volt az “Endlösung” sátáni tervének tulajdonképpeni gyökere: Ha az O jelenlétének szimbóluma a zsidó nép eltűnne a történelemből, ha tanúi megsemmisülnének, akkor Isten végre halott lenne.33 De tanúi nem haltak meg, nem azért mert hinni akartak, vagy mert nem akartak, hanem mert zsidók voltak, még ha ezt gyakran el is felejtették.34 Zuidema nem véletlenül kezdi tanulmányát Meisels rabbi és a felvidéki apa esetével, s foglalkozik utána az nT’p.W irodalomal. Izsák története fontos szerepet játszik számára az Újszövetségben, a holocaust és a zsidóság minden szenvedésének megértésében. Ezért fedezi fel a tanulmánya elején említett történetben az HTpi? elemeit pl. az apa örömében. Abrahám és Izsák örömmel telve mennek a Mórija hegyére, mintha lakodalomba mennének. S az rn’pl? történet megy tovább. így énekli meg Naomi Shemer a hat napos háború történetét: “...vedd a fiadat a te egyedenegyedet, akit szeretsz, vedd Izsákot és áldozd fel égőáldozatul... egy hegyen Mórija földjén... és Mórija földjének minden földjéről hangzik a kiáltás: itt a tűz, itt a fa és itt a bárány is az égőáldozathoz! O világ Ura, aki tele vagy irgalommal, ne nyúlj a gyermekhez __”3S Z uidema számára is ez Izsák történetének legfontosabb mondata: 'J"T’ rfrtiFT1?« lMóz 22,12. A rabbinusi magyarázat szerint angyal szava ez, nem Istené, mert egyedül O dönt élet-halál fölött. Az angyalnak csak menteni szabad és az ember több mint az angyal. Ezért az ember legfontosabb feladata, hogy ahol csak az ember életét veszély fenyegeti - a teológia, vagy eg}' ideológia, az ortodoxia, vagy egy rendszer nevében — ott emelje fel szavát és szólaljon meg: Ne nyúlj a gyermekhez! A holocaust borzalmai között az ember gyilkosság áldozata lett. Zuidema tanulságként vallja, hogy a mártírium által mégis történhet életmentés, mert nincs ugyan vallás, ideológia és teológia, amely igazolná az emberáldozatot, de sokszor mégis a mártírium az egyeden út, mely által az ember megmenthető az embertelenségtől.36 33 Berkovits, E. Faith after the Holocaust 1973 - Zuidema i.m. 42. old. 34 “Es galt, die Erinnerung an den Gott Israels auszurotten. Und darum starben sie alle für Seinen Namen: Ihr Tod war Heiligung des göttlichen Namens... Ich frage mich ferner: Muß ich aber die Geschichte von Golgatha nicht doch so lesen? ...für mich beginnt sie bei Auschwitz.” - Zuidema i.m. 42 .old. 35 Zuidema i.m. 43. old. 36 Zuidema i.m. 44. old. 69
