Sárospataki Füzetek 10. (2006)
2006 / 1. szám - COETUS - Frank Sawyer: Hideg kőtemplomok melege - A közép- és kelet-európai egyház megtapasztalásai
Frank Sawyer Az egyház és a keresztyének csendes bizonyságtétele Az USA egykori elnöke, Jimmy Carter látogatást tett Lengyelország akkori kommunista államfőjénél. Elmondása szerint a lengyel államfő buzgó római katolikus édesanyjának hite és hűséges kommunistaként saját politikai hovatartozása között vívódott. Carter a következőt mondta: „Úgy éreztem, titokban keresztyén, de nyilvánosan ateista.”17 A keresztyének és az egyház — sőt bármilyen becsületes állampolgár — előtt lévő választási lehetőségek nem voltak könnyűek a kommunizmus évtizedei alatt. Lehetett szólni, de akkor jobb volt eltűnni. Lehetett esetleg a polgári engededenség passzívabb vagy aktívabb formáját fontolgatni, beleértve az erőszak alkalmazását is.18 Ez azonban nem mindig vezet eredményhez, ahogyan az történt az 1956-os felkelés esetében. Nem volt könnyű kimenekülni az országból, szögesdrót és rendőrségi kutyák zárták el az ember útját — befelé engedték az embereket, csak kifelé nem. Vagy egyszerűen csak meghúzta magát az ember, úgy próbálkozott a túléléssel. Vagy az együttműködést választotta. A keresztyének és az állampolgárok a polgári kötelesség és a keresztyén szabadság etikai kérdéseivel találták magukat szembe. A kor lelki kísértése volt, hogy7 az ember megszabaduljon a lelki és anyagi terhektől, és egy kis előnyre tegyen szert együttműködés révén. Az egyházi vezetők között is voltak olyanok, akik azt az elképzelést hangoztatták, hogy az egyház szolga egyház, melynek a szocialista államot kell szolgálnia és a kommunista célokkal kell együttműködnie. Ez nem sokban tér el attól, ahogyan ma az egyház összejátszik a fent már említett fanatikus nacionalizmussal. Maradhat az egyház egyház? A kommunizmus alatt „keresztvivő” egyház lett az egyházból. A történelem különböző időszakaiban használták ezt a kifejezést az egyházra, amikor üldöztetést és mártíromságot kellett elszenvednie. Az úgynevezett csendes bizonyságtétel olykor egészen valószínűtlen helyeken volt megtalálható. Sokan sokféleképpen szólaltak fel Krisztusért. Vegyünk egy példát Moszkva szívéből: Paszternák Zsivago doktor című regényét. Nyugaton inkább a regényből készült filmdrámát ismerik, Oroszországban a könyv és a film is be volt tiltva egészen a ’90-es évek elejéig. A regényben több részlet is az egyén személyiségének és lelkiségének a kérdéseit boncolgatja a materializmussal és a társadalmi központosítással szemben. Vegyük például a következő idézetet a regényből: Ezekhez a [kulturális és tudományos] felfedezésekhez lelki felszerelés kell. Az Evangéliumban megvannak hozzá a kellékek, íme. Először is a felebaráti szeretet, az élő energiának ez a legmagasabb rendű alakja, amely betölti az ember szívét, és kiáradni, 17 Carter, i.m. 24-25.0. 18 A polgári engedetlenség és erőszak különféle vonatkozásiról Id. a következő összefoglalást: Norman L. Geisler, Christian Ethics: Options and Issues (Leicaster: Apollos, 1989), 13.fej. „Civil Disobedience”. 38
