Sárospataki Füzetek 10. (2006)
2006 / 1. szám - COETUS - Frank Sawyer: Hideg kőtemplomok melege - A közép- és kelet-európai egyház megtapasztalásai
Frank Sawyer ismertetőjegye.”14 Az Újszövetségben pedig éppen az ószövetségivel ellentétes irányt találunk: az apostolok szétküldetnek Jeruzsálemből, a föld végső határáig. Másképpen megfogalmazva: fontos megérteni, hogy Izráel milyen helyet tölt be Isten tervében, de ez vitatható teológiai és politikai szempontból egyaránt. Tudjuk, hogy Pál apostol szerint a világi felsőbbség nem ok nélkül, nem véletlenül visel kardot. Ugyanakkor igenis előfordul, hogy a világi felsőbbség ok nélkül viseli a kardot. Ez a lényege annak, amikor ma az egyeztetést és az „igazságos háború” kritériumait katonai programok és a „megelőző csapásokhoz” való jog váltja fel. Jelenleg sok országot jellemez fanatikus nacionalizmus. Fanatizmus az egyik oldalon, a másik oldalon is fanatizmust vált ki. Az erőszak még több erőszakot szül. A tárgyalóasztaloknál ezért szokott az első napirendi pont a fegyverszüneti megállapodás lenni, hogy a pozitív lehetőségeket meg lehessen vitami. Ha hiányzik a „törvény és a rend” (amin az emberi jogok tiszteletben tartását értem), akkor a terrorista recept fenyeget: az emberek többé már nem célok, hanem eszközök lesznek. Sajnálatos módon, amit mi demokratikus Nyugatnak látunk, azt mások ma demagóg Nyugatnak tekintik. Meg kell tanulnunk, hogy a béke többé már nemcsak cél, amire törekednünk kell, hanem eszköz a cél megvalósítása érdekében. Erre hívta fel a figyelmet a huszadik században Gandhi és Martin Luther King. Ha a fő etikai cél a másik tisztelete, akkor annak meg kell mutatkoznia szándékainkban és eszközeinkben is. Naponta kapunk híradást nyugati börtönökben fogva tartott külföldiekről és menekültekről. Én személy szerint is ismerek egy fiatalembert Afganisztánból, akinek több családtagját is megölték. Átmenetileg menekült státuszt kapott Hollandiában, de egyszer csak hónapokra börtönre ítélték. Most ismét szabadlábon van, mindenféle hivatalos papír nélkül. Az idegenektől való beteges félelem15 új formájának hátterében már nemcsak félelem, hanem olykor bosszú is található. Ez az új intolerancia annak a jele, hogy erkölcsi iránytűnk vészesen elromlott, csak kör- be-körbe forog, mi pedig nem tudjuk, melyik irányba kellene mutatnia. Valamit azonban tenni kell! Azt mondjuk tehát, hogy meg kell előznünk a dolgokat, azaz először nekünk kell cselekednünk. Ha arra a következtetésre jutunk, hogy jogunk van megelőző csapásokat mérni, ezzel (legalábbis gondolatban) mintegy felálltunk a tárgyalóasztaltól és eldöntöttük, hogy nekünk van jogunk megelőző véleményekhez és döntésekhez. Másképpen megfogalmazva: az számít, amit én gondolok és mondok, és nem vagyok köteles a másik felet meghallgatni. Nekem van jogom a megelőző véle14 Paul Tillich, Rendszeres teológia. Ford. Szabó István (Budapest: Osiris, 1996), 125.0.: „Az Ószövetség kétségtelenül tele van a zsidó nacionalizmus jeleivel, de csak mint amivel az Ószövetség állandó harcban áll. A vallásos nacionalizmus a hamis próféták ismertetőjegye.” 15 A görög xenofóbia szóra éppen ezért az idegengyűlölet kifejezést találjuk a továbbiakban. (ford, megjegyzése) 34
