Sárospataki Füzetek 9. (2005)
2005 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Simon Wiesental emlékére
Simon Wiesental emlékére wird gezüchtigt, aber nie gänzlich verworfen __Hier liegt wohl eine Wurzel d es bekannten jüdischen Optimismus. Wer um einen ungekündigten Bund weiß, der verzweifelt nicht und bekennt mit dem Dichter des 23. Psalms: “Wenn ich auch im Tal der Todesschatten wandelte, Fürchte ich nichts Böses, Denn DU bist bei mir...” Das heißt nicht, daß es kein Böses gibt, daß dem Glaubenden, dem Liebenden nichts Böses widerfährt, aber er fürchtet das Böse nicht, denn Gott ist bei ihm. Solange er hebt, ist der Mensch frei von Furcht, wie es das Neue Testament statuiert: “Furcht ist nicht in der Liebe” (ljoh 4,18).41 Lehet-e világosabban megfogalmazni a holocaust árnyékában, hogy van olyan szeretet, amely kiűzi a szenvedések között is a félelmet, mert képes Isten szövetségben felkínált szeretetéből táplálkozva levonni annak tanulságát, hogy mit jelent az O közelsége. Ben-Chorin még arra is képes, hogy nem kisebb, mint Izsák föláldozása, a Golgota és Auschwitz összefüggésében gondolkodjon. Ennek megértéséhez visszamegy az Ószövetség áldozatfogalmához: az áldozati állat Isten haragja következtében pusztul el és az állat élete, vére engesztelés, jóvátétel a bűnös ember életéért. Az Úr szolgájának helyettes elégtételéről, engesztelő áldozatáról, ilyen értelmű szenvedéséről szól az Ezs 52,13 — 53,12. Ahogy a keresztyén teológia az Úr szolgájának szenvedését Jézus szenvedésére vonatkoztatja, úgy járja a zsidóság a kollektív magyarázat útját, melynek során Izrael az Úr szenvedő szolgájában önmagára ismer, mely ismeretnek eszkatológiai vetületei is vannak el egészen Isten országáig. Ez a szenvedés értelmezés adta meg évszázadokon keresztül a zsidó vértanúságnak a méltóságát. ‘Welche Tragik hegt darin, daß eine christliche Welt, die den Juden am Kreuz als den erhöhten Sohn Gottes verehrt, nicht zu sehen vermochte, daß in der Passion Christi die Passion seines eigenen Volkes vorgelebt und vorgehtten ist”42. Ben-Chorin nem vitatja Jézusban az igaz szenvedését, de nem érti, hogy a keresztyén világ miért nem hajlandó elismerni, hogy Jézus is már előre megélte, elszenvedte az Ö szenvedésében saját népe szenvedését. Számára, a zsidóságnak nem egyetlen személy az Úr szolgája, hanem sokan vannak az igazak. Sok igaz ment a halálba Isten nevének megszentelésére. Vértanuk ők Ben-Chorin számára, akik valamennyien Isten szolgái, akik az egy Isten egyedül való voltát pecsételték meg vérükkel, akiknek engesztelő halála mások számára is engesztelés lesz majd, amikor a világ Ura előtt felnyittatnak az ítélet könyvei: “Ich kann das Kreuz von Golgatha nicht isoliert sehen, sondern es steht für mich heute inmitten des furchtbaren Rauches, der aus den Krematorien von Auschwitz und Majdanek gen Himmel stieg, wo unschuldige jüdische Kinder vergast und verbrannt wurden..., Knechte Gottes, die ein stellvertretendes Leiden tragen mußten, das uns beistehen möchte in der Stunde des Gerichtes.”43 41 Ben-Chorin i.m. 45. old. 42 Ben-Chorin i.m. 47. old. 43 Ben-Chorin i.m. 48. old. 31
